辛六、时节

在时间上过长则疲劳，过少则达不到效果，所以要调适。当精进即应精进，当放松即应放松。

辛七、修禅时的威仪

得禅定，有的人以经行为适合，或者以住、坐、卧为适合，各种调适而得禅定。

辛八、保持清洁

即指使内外事物清净。如果行者身上发毛爪等过长，或身出汗垢，此则内身的事物不洁净，如果行者衣服破旧肮脏，充满臭气，或处在污秽地方，空气不洁，则会影响清净禅法的开发。

辛九、对于本法的修习善巧

即指对于本法未能成就时，即应极令熟悉修法，使令成就善巧，已成就者使令增进善巧，已得增进使令守护善巧，因此而得禅定。

辛十、以三十七道品调适

以三十七道品中，五根，五力，七觉支等法调适自己以及重修念无常，念死，念六道苦等。

古德云：“若不得止者，行者对于出离心，常应修习。”要重修从三皈依观，念死念无常观六道是苦等。如果没有这些出离心的熏习，则虽修出离法，亦不得出离，也不会有出离的功德。现在的人，徒知超越生死，证得不生不灭的殊胜。而修法的人贪求世间法，即不可能证得涅槃。证得涅槃之果，来之于出离心，此出离心又来之于念死念无常，怖畏六道轮回苦，及皈依心等。如果没有这些心，欲得出离心功德是不能得证的。出离心一生，得到止法即容易了。特别是要求得三乘菩提的人，先使令出离心生起，才可以修止。如果不经过这样，就马上入坐修定，就容易入于无想无记法中，以此空过一生，就不会有真正的利益。

庚二、调整方法二（分六）

由六力成办九住心

又《瑜伽师地论》第三十卷中说：“当知此中由六种力，方能成办九种心住。”即指静坐的时候要成就九住心的欲界四层心法，必须有六种力量才行，六种力即指1、听闻力。2、思惟力。3、忆念力。4、正知力。5、精进力。6、串习力。

辛一、听闻力

九住心中第一内住心，第二等住心，是由听闻力和思惟力的二种力量才能成办。怎样由听闻思惟二力才能成办呢？就是开始静坐的时候，要努力闻法阅读思惟学习，不要怕麻烦，要一次次地听闻学习修止的方法和次第。由一次次的听闻阅读之后，对于修法和次第完全了解之后，就把自己的心，摄持不乱地安住在所缘境上。古德云：从他听闻住心方法。初于所缘安住其心，非自数数思惟修习故。就是指的这个境界。

辛二、思惟力

这件事学会之后，接下去就由思惟力，一次次地思惟这个方法，用这个方法摄心不乱地住在所缘境上。由这二种力量，就使令这个攀援的心，在这个所缘境上安住下来了。如果是修数息观，那就把心安住在出入息上。修其它的所缘境也是一样。修止总是要安住在所缘境上，不可以没有所缘境的。

成就了内住心之后，根据原来的方法继续下去，还得澄清一切的烦恼，不要让它现起，把心安住在所缘境上，这就是等住。古德云：前于所缘安住之心，由自数数思惟修习初得少分相续住故。就是指的这个境界。