3.增上果

即指依造业力量而使令果报增上更加严重

（1）杀生业增上力故，于外所得器世界不美好、莊严、饮食、果实、药物等皆少光泽，本质势力和成熟能量，皆微劣不佳。吃了不易消化或生长疾病。由此因缘众生寿命未尽，非时中夭而死。

（2）偷盗业增上力故。所感众果鲜少，果不滋长。果多朽坏果不贞实。多无雨泽，诸果干枯，或全无果。

（3）邪淫业增上力故。所得住环境，多诸便秽，泥糞不净，臭处迫窄，多生不净臭恶之物。凡诸所有皆不可乐。

（4）妄语业增上力。或农或商，皆不得丰盛收获。事多艰辛，人事不和，多诸怖畏恐惧等因缘。

（5）离间语业增上力。感所住环境，险阻难行，丘坑间隔，多诸怖畏恐惧等因缘。

（6）粗恶语业增上力。感招所住处，诸多株杌，荆棘毒刺，瓦石沙砾，枯槁无润，无有池沼，河泉干竭等。

（7）由绮语业增上力。所有果树不结果实，非时结实，时不结实。或虽结实，生而似熟，根不坚牢，势不久伫等。

（8）由贪欲业增上力。感招所有盛事渐渐衰微唯减不增。

（9）由嗔恚业增上力故。感招多诸疾病，灾横扰恼，怨敌惊怖，杂恶禽兽，夜叉鬼神，诸恶贼等。

（10）由邪见增上力故。感招胜妙花果悉皆隐没，诸不净物乍似清净。诸苦恼物乍似安乐等。

以上皆依《瑜伽师地论》第六十卷而说。

上面已经介绍了十恶业，现在接下去要说明十善业。

乙一、十善业的名目

十恶业的反面就是十善业，身三善业，即指不杀生、不偷盗、不邪淫。口四善业，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。意三善业，不贪欲、不嗔恚、不邪见。

乙二、对十善业的辨别

此十善业，亦是四相差别而建立，依《瑜伽师地论本地分》中说，四相差别即指：

1.起患欲解：对于十恶业的了知过患，即称为起患欲解。

2.起胜善心：即指起远离十恶业的心，与无贪无嗔无痴相应而起。

3.起静息方便：即願受上戒律，永远止息十恶业等的加行。

4.于彼究竟静息：即究竟远离十恶业等。

以上四相即：

【事】 远离十恶业事

【意乐】 于十恶业起过患想及远离欲

【加行】 于十恶业起静息方便

【究竟】 对于十恶业正静息而得善业圆满