乙三、十善业的轻重差别

即以猛利心，行于十善法，得上品功德。以泛尔心行十善法得中品功德，以勉强心行十善法，得下品功德。

乙四、十善业道的果报与功德（分三）

十善业的果报，亦有三种差别。

1.异熟果

下品善业，生于人中；中品善业，生欲界地居天，兼得欲界定，生欲界后四空居天；上品十善业（兼修禅定业）生色界无色界二类天。

2.等流果

感得自身众具兴盛。

3.增上果

感得外事兴盛。

《瑜伽师地论》云：此二果，即翻十恶业报，差别随相建立。如不杀生等流果，即得长寿无病。增上果即得一切外物悉多光泽，长时坚住。古德云：“等流，增上二果反不善业而配之如理应知。”

又《十善业道经》说：

一、修不杀生善业，即得成就十种离恼乱功德，如为非人守护等。

二、修不偷盗善业，即得十种可保信法，如不为外灾破坏资财等。

三、修不邪淫，即得四种所赞叹，如诸根调顺，永离諠掉，妻莫能侵，世所称叹等。

四、修不妄语业，即得八种赞法，如：口常清净，发言成证，人天爱敬等。

五、若修不离间语，即得五种不可坏法，如得不坏眷属，不坏信等。

六、若修不恶口善业，即得成就八种净业，如得言词美妙等。

七、若修不绮语善业，即得成就三种决定功德，如定为智人所爱等。

八、若修不贪欲即得成就五种自在，如财物自在、三业自在（即指诸根具足）等。

九、若修不嗔恚善业即得八种喜悦心法，如无损恼心，得圣者慈心等，

十、若修不邪见善业，即得成就十种功德，如得真善意乐，真善等侣，深信因果，宁殒身命，终不作恶等。

此十略举十善业果报功德，详记于《十善业道经》，须者往检。

十善业道是世出世法的根本，一切有漏无漏的功德皆依十善而生长、而成就。所以修行者在五戒受持之后，当依十善而行之。

乙五、十善业与五戒的关系

五戒中的不杀生、不偷盗、不邪淫，全同于十善中的前三支。五戒中的不妄语，开出来，即是十善中的口四业，不妄言、不离间、不恶口、不绮语。五戒中的不饮酒，即包含了十善中的后三支，因酒能令人昏沉迷惑而丧失去理智。贪嗔痴邪见亦是这样。所以五戒分开即是十善法，十善法合起来就是五戒。所以常有五戒十善并称人天法。

甲四、业的种类差别（分二）

乙一、招引业和圆满业的差别

招引业即指牵引生死苦乐的主力业，如乐趣招引业为善业。恶趣引业，即是不善业。圆满业：即指圆满别报的业，如被引业生在人道，但同在人道之中。每人的福报、情况各有不同，此即属于圆满业的范围。

引业牵生死，又有一业牵引一生，一业牵引多生，或多业牵引一生，多业牵引多生的差别不同。

《杂集论》问云：“若一有情成就多业，云何次第受异熟果耶？”答：“彼于身中，重者先熟。或将死时，现在前者，或先所数习，或最初所引，彼异熟先熟。”

乙二、业果的定受和不定受的差别

1.定受果报即指故意思惟要作，而且积聚长时而作业。

2.不定受果报即指不故意思惟，也不长久积累作业。

3.决定受果报中，又分三种情况，现生果报，来生果报或后生果报的不同。