甲五、对治十恶业的修法（分三）

《入菩萨行论》中说：“从不善生苦，如何从彼脱。我昼夜常时，唯思此应理。”行者已经知道，善恶业果之后，应当数数修习，业果报应的道理。而于佛语生起深信之心。《三昧经王经》云：“月星可陨坠，山邑可崩坏，虚空变为余，佛不说虚语。”又古德云：在未生起深信业果道理，随学何法，也不会相应的。所以应当对于善恶二业因果生起决定信心。二六时中，白天夜里观察自己的身口意三业之门，断绝恶趣。修行者，如果刚开始对善恶业以及异熟果的差别不能熟知，或者稍微了解而于身口意不精进观察的。这就是给自己打开了通往三恶道的门了。所以修行者，对十恶业罪。纵然内心生起念头，亦不可轻动，应多修习防护。

行者对于十恶业，应该努力不让它有染，如果是因为心生懈怠、放逸，或者烦恼炽盛原因而生恶行的。不可以任意放置不管，应当用最大的力量去修持，佛所说的对治法，使令罪业清净。又如果犯戒得罪，当用最大的力量去修持，能令重新清净的仪规。如各种戒律中自有说明，现在介绍通用的依止四力，它是能破除罪业、重令清净的方法。

丙一、能破力，即指对于过去所作的一切恶业，生起追悔的心。如果想要生起这种心，必须要思惟异熟等三果的道理。造何因，报在什么果。如以杀生来说，杀一蚁虱之微，他的异熟果可感招三恶道的果报。他的等流果能使自己生生嗜杀，广造罪业。他的增上果，能使一切处常遇恶劣的环境。思惟观察之后，必须立起追悔，追悔的心，犹如毒入腹中，知道它能危及生命，心生异常的恐惧。立即设法吐出，绝不容忍。像这样追悔的心态生起来之后，就可以依智者大师亲笔所著的《法华三昧忏法》来忏悔了。

①依《法华经》等，受持读诵。

②依胜解实相空义，即指悟解心的自性本来清净，了无一法可得，而住在空性之中。

③依诵持《妙法莲华经》的经名，因为此经是一切经中之王，诵读此经名已含具此经的一切消除罪业的功能了。

④依拜《法华经》力，谓依《法华经》中一字一拜而得消一切罪业。

⑤依供养力，即以种种物供养《法华经》。身供养，印经流通。口供养，讲解赞叹。意供养，依经中说，如法而行。

⑥依名号力，于佛及诸大菩萨名号闻而持之。