乙三、忏悔的作用              

古德云：“总之，佛为初机学习佛法的人。虽然介绍了很多种忏悔的法门，但对治最圆满的就是这四力法了。”

忏悔过程中，或于梦中吐恶食，或见菩萨，或白日见佛光明等，即罪净相。如果没有瑞相，可继续修持，一直到见瑞相，忏悔即能成就。

忏悔后，本来应该生在恶处的大苦因，而转为小苦因。或虽然生在恶趣的也不会受苦。或者仅在现在身上稍微感觉头痛等，即成清净。或须经长期受苦的罪，而成短促，或完全不再接受苦报，这要根据每个人的罪业轻重福报大小，诚心深浅等决定的。忏悔之后，已经破坏了报生的种子，将来纵遇外缘，也再不会结果了。古德云：“虽能忏悔清净，但和本来无罪清净者相比是有很大区别的。如人伤损手足后，虽能治愈，但总是和未伤损者不同。所以犯戒造罪者，虽然能忏悔清净，但对修出世间法，已经带来很大的影响了。所以有智慧的人，纵然面临生命危险，即使小罪也不会去犯的。”

又想要解脱的行者，观察自己过去的心态，为了求得现世五欲利益，心不虚伪，欢喜踊跃，如果是求后世利益，仅是口头上说说而已。而现在，对于现世利益，只是兼带，但以求后世的利益为主。说明到了这时，修行的基础有了。虽有修行的基础，但还需要长期修持，使令坚固。

有人说修出世法的人，不应当求世间的财色名利等，此实大错。因为学习佛法的目的有二种：一是求得现世的圆满。二是求出生死的究竟圆满。要证得究竟圆满，必须今生各种条件圆满才能证得。譬如登梯，自下而上。经中所说，不求世间财色名利，是指不贪着沉溺于财色名利之中。实际上学佛者，应更求广大的财物名利，利用这些名利财色，去利益更多众生，而令自己福德圆满。但如果是为享受去求财色名利，就是生死之因了。