第三节 生起正见之后正行（分三）

甲一、业果思惟观修法（分二）

修行者不但平时要观察自己的身口意是否合乎十善业。如果修十善业的心，还没生起，行者应当努力凝聚身心，一天当中分三座，上午、下午、晚上，或分四座，加早晨，集中精神而修。务使自己的身心，合乎五戒十善法。现将思惟介绍如下：

乙一、思惟业果总相（分四）

调身、调气，都如三皈依法中所介绍的相同。调心中的思惟内容，再添加思惟业果总相。

为什么要先思惟业果总相呢？因为由怖畏三途苦而知三宝功能，而求救护。如死囚求免，应当听从长官的命令一样。所以正皈依就是唯业果法为依靠。对于佛说的业果，深生相信，忍可于心，而后对于十善十恶法，哪些该作，哪些不该作，才能清楚。从此不造三恶道的因，才能离三恶道的果，思惟业果有这么大的关系，所以先要思惟，使令自己生起信心。如果对于业果不能明白，虽修其他佛法，也是徒然的。因此要在未上座时，反覆观察善恶业果道理，在上座后修时，继思三途苦，皆由业果所成。啟请佛和智者大师等，放大光明加持于我，使令业果速得通达消除，六亲眷属，以及一切众生都能得以通达消除。

业果总相思惟分四：

1.业果决定之理，即指思维作什么业必得什么果报，丝毫不差。如种豆得豆，种瓜得瓜等，决不差错。明白之后，再观自己所作之业，多属恶业，即当从今猛醒远离不善，勤行于善。

2.业增长广大。即指思惟，业果不但决定果报不差，而且会增长广大。如一粒种子，入土则获无量。参天之木，其始不过一核。明白之后，故于善恶，无论大小，都应该注意，该作不该作。

3.业不作不得。即指思惟，不作人天因，决不得人天果。如无麦种，凭空长出麦子，绝无是处，明白之后，对于恶道业，努力得防护，不令下种。

4.业作已不失。即指思惟。业随自己。如影随形，不得可免。所以经上说：“假使百千劫，所作业不亡。因缘遇会时，果报还自受。”明白之后，对于自己三业励力地起遮止心。

以上四种应从内外因果观察思惟，在座中，生起决定的信业果心。但此决定信心生起的相，是见善事时，如获宝贝，惟恐不及。见不善如探汤，如避毒害。于善行意乐极强，于恶行厌离极猛，才是成就的生相。

乙二、思惟业果别相（分二）

丙一、思惟黑白业（分三）

丁一、正思惟业果                              

即在座上继续思惟观察十恶业，以及每条恶业的五种自相差别：一、事。二、意乐。三、烦恼。四、加行。五、究竟。一一仔细观察，五支如果成就，十恶业即已成就。所以需要这样的观察，目的就在于认识什么是十恶业。这样，就能于日常生活中，在内心即将发动的时候就能了知，而能停止不作。如果不能一一认识十恶业之相，在平时，就会不知不觉地在造罪了。所以在座中要细细观察。

丁二、思惟业道的轻重差别（分六）

即在座中把业道分为六种轻重加以观察辨别：

①十业的自性轻重，如身三口四七业，前重于后，意业三支后重于前。

③加行轻重。如杀业，用凌迟法，比从他的要害处下手，突然致其死者尤重。作善业，也是这样。不易作而能所做的，善业功德即大。

④处的轻重，如三宝父母处所、所作重，余处轻。

⑤以时间论轻重。如长时，谋想而作业重。

⑥以对治论轻重。即已对治者业力小，不对治者业大。

像这样从轻重两面思惟，则对于善业知道从力大者而作。对于恶业，纵然不能马上就断，亦应当从业力大的开始断起。又如作善，知道最不容易的善业力大，则虽然劳神费力，也不会生厌倦了。知道发起善心利益，就能时时做好事。知道长时间功德大，就能一而贯之，不会中断了。所以应该要在座上，次第观察思惟。

丁三、对三种果的观察思惟修法

即行者在座中根据前面所讲的内容继续观察后，再从异熟果、等流果、增上果的三果上仔细思惟。如对异熟果应该思惟，我现在已经得到人身，应当生起欢喜心。对等流果就应该思惟，今生的疾病贫穷困苦等种种不能如意，都是由过去恶业所感招，绝不怨天尤人，归咎外在原因。总之对于不顺方面，随时都要消归自己。于增上果方面，对于前面已介绍的文字内容，要一一的对照观察思惟。又凡事心里不想作而不能自主，还是作了，这是业力所致，或有遇到机缘，虽然下了很大功夫，最后还是不能成功，这也是业力所致，或所处常常遇到污秽，不能避开，也是业力的原因。总之一切无论善恶，都跟业力有直接关系。

丙二、思惟观察业门力大（分四）

修此能使人勇于为善，分四点来说明：

此中分为有戒无戒，与戒的大小来观察。以造善业来说，有戒与戒大的，比无戒与戒小的力大，以造恶论，则无戒的比有戒的力小，功罪相比，有戒者功多。例如受五戒者，与不受五戒者，在一日之间，同不作杀，无戒者只能得不杀的善根。而有戒者，则于善根上更有不杀的功德。有戒者，只须不犯，纵令放逸，功德也等流不断。

丁二、依田门力大

这是根据所对境的角度来说，如行布施，施畜生不如施人力大；施富人不如施穷人力大。其中如施父母，师僧长辈等，比施普通关系者力大。又如经云，供佛一花，胜过布施所有凡夫一日功德。

丁三、意乐门大

即指内心的动机。如果以善心欢喜心来行善，功德力大，反之力小。如果以出离心为目的而行善业，功德力则超过以世间法善业力为目的的行善。

丁四、依物门力大

即指法施胜过财施力大。如法修行功德比一切散善行力大。这样观察，目的在于使人对于十恶不做不积，对于十善要作要积。

此中四门者，如观自己已具五戒之身为所依。所依田门：即是佛及智者大师等。意乐门：即指修十善心及出离心。物门：即指如法修行供养。这样即具足了四门之法。

当念今生已得人身，即为过去勤修善业所得。应当特别珍视此身，使后世更加圆满。