甲二、思惟后，应修忏悔之法

即依《法华三昧忏法》四力忏等努力忏悔。初业行人，以净业障为第一。因为此生之前，所造恶业不知有多少，未学佛法之前所造恶业，也不知道多少。所以要先修行忏悔，使令罪业清净。必须罪净相数数地发现,才得以证明过去罪恶渐渐消尽。此后，就要随时觉察，有犯即忏。这样慢慢使身心达到清净，而后闻思修习止观，就很容易相应了。在修出离道、人天乘上大致这样，其中标准，就是观察自己能否重后世，轻后世的心是否已转了，如果已转，出离道的方便行，已经略成一分了。所以初机者，重在听闻后就要修学。观察自己的心与法是否已经相符合了，否则，听学最多佛法，依然还在六道生死里轮转。所以学习佛法的人，在于闻为知，知为修，知而不修，就完全是说食数宝了。

甲三、总论

上面所说的皈依三宝，受持五戒，修行十善就能得到人天善业的果报身，而人身是最可宝贵的。最初发心学佛，与初证圣果，都是依人身修行为条件，所以是最殊胜的。因此为了生生世世都能够随遇佛法，修学佛法，了脱生老病死，得到彻底的安乐，就必须发起坚固的誓願，直至菩提永皈依三宝，受持五戒，修行十善，才能不失暇满人身，以致达到究竟成佛。

学法到此，有条件能发心出家者，还得要进修沙弥戒、比丘戒、菩萨戒等，这些戒法，自有专集的法本可以学习，此处就不重复。

如果没有条件出家的，想要了生死证得三乘菩提的，就要修学八关戒斋，以使令自己种下出世间的菩提善因种子。所以圣严法师说，五戒十善法是人间天上的护照，而八关戒斋却是了生脱死的门径。

学佛之道，乃是逐段前进，也是层层向上的。归依三宝，只是信佛的最初入门，五戒十善，才是实践学佛之道的真正开始。本来，在律典之中的佛陀时代，凡受三归的，也必连带着接受五戒；所以三归五戒，从其根本要求上说是分不开的，后人只受三归不受五戒者，只是一种接引众生的权宜之计而已。

受了三归五戒，只要能够如法奉行，绝对可保不堕三涂——畜生、饿鬼、地狱。五戒的功德，可以保住人身，乃至可以上生天道为天人。

但是，佛法的最终目的，是在教人了生脱死，三归五戒能使众生不堕三涂，也只是了生脱死的一种权宜之计，首先使之不往下堕，扎稳了脚根之后，再使之更上一层，而走上了生脱死的门径。八关戒斋，便是这一了生脱死的门径。当然，八关戒斋，仅是了生脱死之路的起点，只是一扇大门，只是一条路径，进了门，上了路，还有更高更上的境界在等著我们哩！所以经中都说，持八关戒斋是众生种的出世正因，而非出世之果。因为持五戒清净者生天，持八戒清净者，虽也是生天，但是，五戒生天，仅止于天，而不一定能够了生脱死。八戒生天，虽生于天，终究必将得到了生脱死的涅槃之果。这是五戒生天与八戒生天的不同之处。