“然秘密，不定二教，教下义理，只是藏通别圆。”

  但是“秘密不定教”和“显露不定教”这二教，教当中所含的义理，不出藏通别圆化法四教的内容。《集注》云：上面所指的华严至般若四教，是秘密和不定教的部类。现在要阐明在这些部类中还有各自的教法内容。秘密和不定教部类的教法内容，都是以化法四教作为它们各自的教法本身，以真谛和中道，作为依据的根本。所以九祖说：秘密不定二教，都具有四教的思想内容，说显露与秘密，决定与不定，都只是相对而说的。

“化仪四教齐此。”

  根据前四时说明化仪四教的情况到此为止了。

 “齐”，即止义。

  为什么化仪四教介绍到四时为止呢？《集注》云：这是根据第五法华时，不属于前面所说的四教四时，以此来判别法华前面的四时，不外乎顿、渐、秘密、不定，藏、通、别、圆八教。意思是想说明法华是超越这八教之外，也不在这四时的范围之内。所以九祖说：“开始阐述顿等八教来辨别法华以前的各部教法，然后从法华本身来显示自己的圆融独妙。”也是指的这种意思。

第五节   法 华 时

 从此以下是依据法华涅槃时之理，辨明“开权显实”、“会三归一”的道理，因为法华教法，以化仪四教来说，是非顿教，非渐教，非秘密教，非不定教的范围，所以要另作说明。

“次说《法华》。”

 前四时之后，其次要说明第五时的教法。为什么把第五时的教法称为法华呢？此是依经取名，经的全名是《妙法莲华经》，因为此时期的佛法，非常微妙，甚深难解，所以以莲花作比喻。莲华，开华和结果是同时成就的，喻微妙难解的佛法，方便权巧和究竟真实也是同体并存的。依据莲华的譬喻，有“迹门三喻”和“本门三喻”的义理。

一、迹门三喻：

  ﹙一﹚为莲故华：为莲子所以有莲华，喻“为实施权”，即指佛为显示一乘教法的真实义，而施设了三乘的权教法门。如《法华经》中说：“佛以方便力，示现种种道，其实为一乘，欲令诸众生，知第一寂灭。”

  ﹙二﹚华开莲现：华开则莲现，喻“开权显实”。以华开比喻开权，莲现比喻显实。即指如来于法华会座，开三乘的权巧方便，以显一乘之真实义。如《经》云，开方便门，示真实相。

  ﹙三﹚华落莲现：花瓣掉落，莲子成熟，比喻“废权立实”。以花落喻废权，莲成喻立实。即指一乘的实教既显，则三乘的权教自废。如《经》云：“正直舍方便，但说无上道。”即指此义。此三义如果以《法华经》为例，即指《法华经》的前十四品之意。