根据上述种种方面观察，则知道恶力极强，就很明白了。古德云：“刹那嗔心，便种无间业因”。何况长劫流转，所种恶业，岂堪设想，不入恶趣，决无是处。故应趁未堕之前，思不堕之法。惟一具有救护能力的，惟有三宝。于此而发起皈依之心，修习佛法。如果闻法后，不能改变懈怠懒惰的心理，也发不起精进之心。求解脱道者，即当细细思维以上所述的八寒八热等三途之苦。若于以上三途之苦，观察后犹如亲临，心惊胆战，坐卧不宁，即是心生变动的现象。就会对轮回之苦，思解脱之心，此时就相应了。

 古德云：“吾人对于三恶趣，漠不关心，不知转变。人道和三恶道，仅隔刹那，呼吸一断，即侪彼中。明年，今年，明日，今日，孰能自保。试思一入三途，苦宁能堪，应趁一息尚存，急思不入三途之方法，如或不然，一入三途，即离救护，虽悔无及。宜趁今日，立刻生真实解脱之心，行者须将三世联想，观过去、现在已否曾作此恶业，将来能否免于三途。观想若真，必毛发俱竖，不寒而慄。常人心极坚硬，得不到这样感觉的不是资质不够，亦非无法可修，实由死无常与三途苦，未予深修观察之原因。如果从此二者入手思维，就能生起解脱之心，再不退悔了。

 以上观想，如果在定中观想不起来时，可以默念，随文入观，纯熟后，一闭眼即能观起。

  修观后，出定时，调心、调息、调身如常。

（四） 阿 修 罗 道

“四、阿修罗道，此翻无酒，又无端正，又无天。”

   梵语“阿修罗”，此云无酒。根据《法华文句》卷二中说：“曾经采四天下花，酿于大海，鱼龙业力，其味不变，嗔妒誓断。”所以称为无酒。又翻为无端正，因为修罗道的男性奇丑无比，所以称为无端正。又翻译为无天（即非天的异译）。为什么称为无天呢？据《净名疏》卷二上解释说：“此神果报最胜，仅次为天道的众生，有天人之福，无天人德行。”所以称为非天。这样的解释是依据天道阿修罗所摄范围而说的。

“或在海岸，海底，宫殿严饰。常好斗战，怕怖无极。”

 阿修罗或是住在大海岸边的，即属于鬼道阿修罗所摄；或住在大海底的，即属于畜生道阿修罗所摄；或居住在须弥山半腰洞窟中的，即属于天道阿修罗所摄。他们都有自己所住的宫殿，装饰的非常庄严宏伟，但他们的性格却非常喜好争斗交战，所以心中经常怀有害怕、恐怖不能间断。人道阿修罗，即指天性好强争斗者。

 《四教仪讲录》中云：“天道阿修罗虽享受，但一天有三次苦恼，每至用餐时间，先受刀枪等兵器伤害，方得受食，属苦乐交参者。约其造恶业者，阿修罗属恶趣，约造善业论即属善。”所以有时称修罗，与人道、天道为三善道，有时把修罗、地狱、饿鬼、畜生并称为四恶趣。佛教里面有时称六道，即把阿修罗道另立一道，有时称五道，即把阿修罗道并在鬼畜人天四道中不另立，所以称五道。因此《楞严经》上说，此阿修罗道有胎卵湿化四种，胎生修罗即人道，卵生是鬼道，湿生是畜生道，化生即天道。