“在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故。”

   阿修罗道的有情在过去因地的时候，怀着猜疑嫉妒心里，虽然奉行善法，遵守世间仁、义、礼、智、信五常，但他们的目的却是为了超胜别人。

 “猜忌”，《辅行》卷二上说：“阿修罗还嫉妒佛说法，佛为诸天说四念处，阿修罗便说五念处；佛说三十七道品，他就说三十八道品，经常被谄曲不直的心所覆盖。”“猜”，就是怀疑之义；“忌”者，《诗经》说：“讨厌别人的容貌长相比自己好名为妒；憎恨别人举止动作比自己强，名为忌；责怪别人思想品德超过自己，名为嫉。”而修罗之心经常嫉贤忌行，皆是从因行感招而来，所以果成修罗。

 “五常”，《辅行》卷一下面说：“用慈悲心来养育万物，名为仁；用德行推动事物的发展，名为义；进退往来，言行举止，恰到好处，名为礼；明白事物，处事果断，名为智；为人诚恳，言出能行，名为信。内心具备了这五种道德，才称为人道，如果傲慢，倔犟，没有德行，即属阿修罗。”

“作下品十善，感此道身。”

 造作了下品的十种善业，感招了这阿修罗的身份。为什么？因为虽修十种善业，但掺杂了嫉妒好胜的坏心在内，即表面上显示了五种德行，而心中的根本目的是为了胜过别人，从他的动机上来说，仅是下品十善行为，所以仅感阿修罗道受生。

 阿修罗道痛苦有哪些呢？古德云：非天之苦，是由于他们的内心嗔恨，嫉妒而来，所以一日三时受刀兵之苦。见到他人富乐、德行等超胜自己心中不忍等。苦，总分为三：一、嫉妒恼心苦；二、争斗不胜，有肢体割截苦；三、失败后眷属围绕，有惭愧汗颜苦。阿修罗道是以恶业及有漏的善业成熟而感招的，此属异熟障，所以很难见真谛之理。

（五） 人 道

“五、人道，四洲不同，谓东弗婆提（寿二百五十岁）；南阎浮提（寿一百岁）；西瞿耶尼（寿五百岁）；北郁单越（寿一千岁，命无中夭，圣人不出其中，即八难之一）。”

 第五是人道，人道之中，分别居住在东边星球之上的，梵语名为弗婆提，此云胜神洲，这洲有情，寿命可达到二百五十岁；居住在南边星球之上的，梵语名为阎浮提，此云赡部洲，即是指我们人类所居住的地方，平均寿命一百岁（这是指佛住世的时间来说的）；居住在西边星球之上的，梵语名为瞿耶尼，此云牛货洲，寿命可达五百岁；居住在北边星球之上的，梵语郁单越，此云胜处洲或云俱盧洲，寿命可达一千岁。一生的生命不会中途夭折，三乘圣人不会在这里出世教化，也就是佛经中所称，不能闻到佛法的八种灾难地之一。以上四种星球中，除了南赡部洲的星球之外，其它三种的有情虽然摄为人道之中，实际上应该是指与人类拥有相同的福报和境界的同等生命，但不一定就是跟人类一样的形状生活等。如畜生道有空中飞的，有水中潜的，情况各异。也有人认为，四洲人类的不同，这只是随顺古印度风俗习惯方便而讲的。

 八难：三恶道（地狱、饿鬼、畜生）这三处不闻佛法，所以是其中的三难。人中有四种：一、痴聋暗哑；二、世智辩聪；三、佛前佛后；四、北俱盧州。此四类情况也不能听闻佛法。天道有一种，即指外道所住的长寿天，即无想天。受到这些果报的众生，就得不到圣人的教化。所以并称八难，或称八无暇。

“皆苦乐相间。在因之时，行五常、五戒。五常者，仁义礼智信；五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。行中品十善，感此道身。”

 人道之中，痛苦和快乐，相互间杂。六道之中有情为什么能够投胎到人道呢？这是因为在过去因地时，奉行世法的五常，遵守佛法中的五种戒律，所以在六道轮回中，得以感招人道身。所谓“五常”：即指具仁慈心，有义气，守礼节，具智慧，守信用。“常”即指不改为义，人应该要奉持这种常理，不可改变，所以称为五常。“五戒”：即指不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。“戒”是防非止恶的意思。能遵守这五条戒律，就能够预防过错，停止罪恶。五戒是佛法中的戒法，学佛受三皈依后，就应该受持五戒，五戒为人道之因。人身不失，才能进得贤圣身，所以应当持守。并且五戒是大小乘一切戒律的根本。