丙二、调息
身既调已,其次调息,行者观想自己身上百脉不通之气,身上寒热湿邪气,以及无始劫来所造的一切罪业之气,全部化为黑气,开口吐气,自恣而出。这样的观想鼻纳清气,口吐浊气,三次即止。其次行者,观想空中,释迦佛以及智者大师历代祖师顶上放大光明,照彻皈依师上。皈依师父从顶上放光照彻行者身上,从顶上渐渐徧满全身,观想所放光明,舒适柔和,从顶上而入,徧满全身后,最后结止于丹田(一次即行),这样观想的目的是获得传承,而后就能得到加持力。
丙三、调心(分二)
为让自己不退失修持之心,确保精进勇猛,圆满功德,须先观想下面二种观法:
丁一、认识人身殊胜(分二)
经云:以三皈依戒等能断多世畜生苦及八难,而得十种圆满人身。
我们已离八难,具有十种圆满,应该要努力修行,不然将会又一次空过一生,所以要转变平日懒惰的习气。
古德说,如果没有生起彻底解除痛苦、修清净佛法之心,只是于现在未死期间,为除苦享乐而生起精勤,如果仅是这样,作为万物之灵的人类,则跟动物没有差别。经上说:“六道当中,唯有人道可修。”偈云:“欲成佛道度众生,具大心力唯人能。天龙修罗金翅蟒,神仙余趣皆不及。”可知人身殊胜。
戊一、鼓励自己发心修法
以此原因,应当思维,我已得如此殊胜的人身,怎可让它一生空过,毫无结果?如果让自己此生又一次空无所获,就是自弃自欺的行为。哪有比这事更可耻的呢?学习佛法,关系到我们生命的升降,哪有比这事更重要的呢?
应当思维过去曾在三恶道中受苦流转,不能自主,今生今世,偶然而得解脱于三恶道,如果此生仍将这难得人身无利益地浪费掉,最终无奈送往火葬场,灵魂重坠地狱等处,那岂非是天下最大的傻瓜!
应该经常作如此思维,令自己正念不退。当知,此身有大利益。一切善法的生起,布施、持戒等皆须依于此身,才能容易圆满。既已得到有大利益的身体,若不日夜勤修各种佛法,犹如到了宝山空手而回,难道不是很可惜吗?
戊二、思维人身难得的道理(分二)
《戒经》上说:“人死之后,堕恶趣者,多如大地土。生乐趣者,少如爪上尘。”为什么会这样呢?《四百颂》云:“人中大多数,执持不善品,以是诸众生,定多堕恶趣。”又人在世上,过去所造罪业未消灭,又未加以忏悔对治,罪业尚在;现在没有听闻佛法,正在造罪业,使令罪业增长;未来还在继续造罪,使令罪业增重。因这些原因,百年以后,多堕于恶道,也是势之必然。如果大家都能听闻佛法,忏悔除灭旧罪,停息现造,防止新造,生于善道,不足为难。但能这样做的人,实在非常少。又从因上说,必须持戒、布施等作种种善法功德,才能得到人身,而能这样做的人不多,所以说人身难得。从果上说,与六道众生相比,人道是极为稀少的,所以说人身难得。我们现在既然能学习佛法,就要明白不修佛法,一旦堕入恶趣,便没有机会学修善法了。
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