那怎样思念呢？应如《十法经》所说：“于久远驰骋生死中寻求我者，于长夜痴暗睡眠中醒觉我者，于陷溺有海拔济我者，于三界牢狱解放我者。我入恶道，示以善道。我有疾病，为作良医。我为贪等猛火所烧，为作云雨而息灭之者，皆由善知识而来。”应如是思惟。

又《华严经》中说：“善知识者，犹如慈母，出生一切佛法种性故；犹如严父，广大利益亲属故；犹如乳母，守护不令作恶法故；犹如善导，能示甚深波罗密故；犹如雪山，增长一切种智药故；犹如勇士，殄除一切恐怖故；犹如船师，令度众生大瀑流故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，当得亲近诸善知识。”

2、如何亲近善知识

学佛者寻求善知识时，应于依止前，尽量观察此善知识是否可以依止。但依止后就应避免观察师长的过失，不然以观察过失的心去亲近依止，不但不能增长善报，可能会增长烦恼恶业。因为生起观察过失的心，对于善知识的言行，就不会虚心接受和体行了，所以在佛法中，非常重视如法亲近善知识。亲近善知识的方法，分三点说明(I-III）：

（I）善知识与弟子的关系

小乘经典中，多说如父子想。在大乘经论中，则多说弟子于师作佛想，如《宝云经》中说：“我今依随师僧增广善法，以是因缘，于师所若多闻，若少闻，若聪明，若无智，悉皆恭敬，生世尊想。”又如《华严经》中说：“于自身生病苦想，于善知识生医王想；于自身生远行想，于善知识生导师想；于自身生求渡想，于善知识生船师想；于自身生儿子想，于善知识生父母想。于所说法生良药想，于所修行生除病想；于所说法生正道想，于所修行生远达想；于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想等。”

学佛依止善知识，主要是以善知识的教授、教诫，来改造自己的三业，使自己的善法得以日夜增长。善知识是暗中的明灯，是自己法身慧命的除障者和源泉。所以对于善知识者应当恭敬承事。《略论》中说：“随师喜当作，不喜者悉止。”

(II)亲近时的发心说明

《华严经》中说：“汝承事一切善知识，应发如大地心荷负重任，无疲倦故。应发如金刚心志愿坚固，不可坏故。应发如给侍心，所有教令，皆随顺故，应发如除糞心，离憍慢故。”

（III）圆满亲近法

《瑜伽师地论》四十四卷中说： 《瑜伽师地论》四十四卷中说：

（1）、有病无病，随时供侍，恒常发起爱敬净信。

（2）、随时敬问，奉迎合掌修和敬业。

（3）、如资身什物等，能随时供养。

  （4）、于法等，随时往诣，恭敬承事，请问听受。

3、 依止的利益

论云：由如法依止善知识的原因，就能得以亲近佛法，诸佛都生起了欢喜心，将来之世，常遇善知识，不堕恶趣，速断一切烦恼恶业，不背菩萨行，常具正念，功德资粮，渐渐增长，成办现前，究竟一切义利。

复次，敬事善知识者，则先时所积，当受恶报之业，能与此世身心少感不安，或梦中稍受微苦，即可转灭令尽，此之善根，较诸供养无量佛陀尤为趣胜。