4、不依止的过患

论云：“若不如法依师，此世易为病扰，或为魔侵，后世堕于恶趣，感受无量苦恼。”《五十颂》云：“勿令亲教师，少分生烦恼，无智相违背，定入阿鼻狱，受种种报苦，说之深可怖，由谤亲教师，于中常止住。复次诸未生之功德不生，诸已生者失坏，常与不善知识及恶友为侣，亦令功德损减，过失增长，生出多种不可爱乐之事，故于一切能感苦果之因，悉应断之。”

二、听闻正法（1-3）

1、听闻正法的利益。

学佛依止后为什么还要听闻正法呢？因为凡夫智慧不够，难辨善恶法。而佛在经典中，已清楚说明了善恶有漏无漏法。学佛者为断恶修善超越有漏生死，取证无漏涅槃，所以需要听闻正法而修。如《大宝积经》云：“如人入暗室，覆蔽绝光明。虽有众色像，非明眼所见。如是虽有人，内具诸明解，不闻于正法，善恶何能晓。多闻能解法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。善听增长闻，闻能增长慧，慧能修净义，得义能招乐。聪慧得义已，证现法涅盘。净觉法相应，证得第一乐。菩萨闻法已，正法善安住，为世大光明，行菩提妙行。”又《行愿品》云：“不知三世事，亦寡法财宝，饱腹资欲心，人形畜无别。”

又《华严经普贤行愿品》对于少学的过失说：“少学或心高，易满如牛迹，如鼠手持物，自谓已能多，智海广难量。不测及增谤，牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学成菩提，愚学为生死。如是不了知，斯由少学过。”

以上经论说明了多闻的利益，不闻与少学的过失，可知听闻正法的重要了。

2、如何听闻正法（I-V）

《瑜伽师地论》说，听闻正法时于善知识所说的正法应作五种想：

（I）作宝想。我们从无始来，在三界中生死流转，最缺的是善法财。佛法是能够于生死中救拔我们出离三界的宝物。百千万劫难遭遇，现在遇着了，凭借佛法的力量，就可以超脱生死，证大菩提。所以佛法是无上至宝。今得听闻，应生极大的尊重心。