庚二、辨析说明（分二）

    辛一、说明习因报因

行者在静坐中，能看见如上所说等种种好相以及各种开发善心等等，这些并不是禅定，多是过去世或者今生，在散乱心中修种种功德，现在因为心里有澄静的力量，所以得以开发。这些所看见的各种情况，都是属于报因相，现在善心开发都是属于习因善根的开发相状。像这些情况内容还有很多是说不完的，这里所举例的只是大概的说明一下而已。

又行者在静坐中开发习因和报因的情况是根据行人的根性不同而决定的。自有一类修行人仅发报因相，没有开发习因的善心。自有一类修行人仅发习因善心，而不开发报因的相状。自有行人习因报因都能开发，自有一类修行人，习因报因都不能开发。以上所说的善根发起的种种情况，其中的因缘，错综复杂，难以辨解，是不可以妄加解释的。

   辛二、问答说明

问：这些习因报因所发的善根法，既然是在散乱心中所种下来的，怎么会在静心中得以开发显现呢？

答：修行人在禅定中的时候，尚且得以看见过去世和今生所起的烦恼恶业，更何况这些善根功德，能够扶助开发真空之理的善法，怎么会在禅定中而不得显现看见呢？

问：修行人在禅定中看到了这些种种的善根发相会不会亦有魔王所变作的呢？

答：亦会有魔王所变作的。如果想要分别是否是魔王所变作，但先要知道“魔”是杀害的意思。如果这些种种善相开发的时候，能让修行人，心识动乱或者又会增加修行人各种烦恼，并且有各种境界的逼迫障碍，以及有众多困扰灾难，不利于修持定心，这些情况都是魔王所变作的。

又如果这些善根开发的时候，修行人自己能够感觉看到这些善根发相之后，虽然还没有证到禅定而能感到身心明白，六根清净，精力充沛，凡有所做无不吉祥，善心开发，因此之后，自己感觉心神容易收摄，身心安隐，没有各种过失患难，应当知道这些情况，就是真正的善根开发之相了。

又这些种种事情，如果是真正善根开发的，报因的相状是暂时现起就马上谢灭了。而习因开发的善心是相续不断的。如果是魔所变作的报因相，就会很长久也不灭掉的，虽然谢灭了，很快就会重新回来，它能逼迫扰乱行者的定心，如果是习因善心暂时开发出来就很快谢灭了。或者有时甚至变成恶念了，应当知道这些都是邪的境界出现，不是真正善根发相。

又邪正的相状很难测量清楚，自己如果不去亲近善知识，最好不要随便取着各种开发的相状。

问：这些各种善根发相是为一向在证得禅定之前出现呢？还是在证得各种禅定的时候，在很深的禅定中才能开发出现呢？

答：这些事情是不一定的，也未必是一向在禅定之前而见到出现的，只是外善根功德，既然很粗劣，所以才先予说明的。

己二、内善根开发的相状（分六）

内善根发相也是很多，现在只是依据五门禅例子的内容来说明，这五门禅中，每一门又开为三法门，合起来就有十五种善根开发的相状。

   庚一、数息门善根开发相状（分三）

    辛一、数息观善根开发相状

修行人根据上面所介绍的三种止法，如果能够善巧修习，身心调和，发起了欲界定以及未到地定等各种禅定。此时身心湛然空寂，定心安然不动，在这之后或在一坐中或二坐中，乃至经过十天或者经过一月一年养护恰到好处。

修习三种止法所获得禅定境界始终不会退失，并且就在禅定心中，忽然感觉身心循序移动。动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑等八触，次第而生起。这就是依于过去世或者今生修习数息观而开发初禅善根的相状，在这初禅定中心生喜乐，善心安稳，不可以用譬喻来说明，像这样开发了初禅之后，并能次第开发四禅四空等定，这就是真正的内数息善根开发的相状了。