五、慧根：慧即是观照的意思，慧有抉择之功，灭恶生善之德，既然定心成就，慧照自能现前，正观分明，不令邪妄相混，随缘作事，终不妨碍念佛，故名慧。信等五法，坚固如木得根，故谓五根，又此五法，次第调治能令善根增长，故称五根。

‘五力’：即前五根增长得力，具大力用，名五力，有二义，一、不为他伏：即念佛人对于净土法门信心坚固，不为他法所摇动制伏。二、能够伏他：念佛信心坚强，久而久之念力成就，自然具大威力，故能摧伏一切烦恼等它法，故称五力。

 1、信力：深信现在念佛，将来必定可以成佛，念佛为因，成佛为果，因必感果，如《大势至圆通章》所说，忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如果信根增长，就可断除疑惑，于念佛法门彻底决去求生，无论何法不为转变或摇动，正信得到坚固，故名信力。

2、进力：进根增长得力，能破身心一切懈怠放逸，勤修正道，成办出世大事名为进力，念佛行人精进得力，一心念佛，勇猛不退，昼夜六时不忘一句弥陀，能破除懈怠等不善法。

 3、念力：念根增长得力，能破诸内心邪念，成就出世一切正念功德，正念时时现前，力量很是坚强，不为烦恼所牵，专心一意执持名号，念念相续无有间断，故名念力。

4、定力：就是定根增长，念佛念到一心不乱，不分别人我是非善恶，惟是心心念佛，念念忆佛，无它杂念，如此念佛，发诸禅定，定力坚固，心不散乱，常得寂静妙乐，名定力。

 5、慧力：慧根增长名慧力，因定能生慧，若念佛念到一心不乱，慧性自然发生，念佛行人慧定坚固，能分明了知念佛一法最为要妙，不能真实了知自性弥陀，唯心净土，即心即佛，是佛是心的奥旨，观慧见了不为邪解魔说所惑，并能破诸邪说，故名慧力。

‘七菩提分’：菩提译为觉，故又名七觉支，支即部分，谓行人于修道时分随宜而用，此七觉支由前根力即固，依慧力出真无漏智，善能觉照一切诸法。即由上根力坚固，后面须以抉择的觉慧，两者合而运用，方得彼此相宜，不致有所退失。

 1、择法觉分：就是用觉照的智慧，观察诸法的邪正，拣别真实与虚伪，不随便盲从而修学，今于八万四千法门中拣择念佛这一法，不但简便容易修学，而且最为直捷与圆顿实为不思议法门，因为念佛一法下手易而成功高（一生即可取办）费力少而得效速，一生西方便可证三不退（位、行、念）故念佛名不思议法门。

2、精进觉支：不杂名精，无退曰进，指念佛人有了觉照决择智在进修时，不致误入歧途，不妄修诸无益苦行，能向真正法中精进，不倦不怠名为精进觉支。今依一句佛尽形寿，精进修行，寒暑不间，风雨不阻，以度脱生死，顿超极乐，实为第一要妙大行，如此修习名精进觉支。

3、喜觉支：喜即欢喜，指念佛众生，因闻净土殊胜的法门，心中感到无限的愉快，能以慧聪觉了世间一切幻化相，不随幻相而生颠倒，常常心生欢喜，依教修持，一心持念佛的圣号，故名喜觉支。

4、除觉支：除即除断，指念佛人，因有正确知见，能除诸见不善烦恼，善能觉了诸见虚伪，今以一句佛号，除诸妄想以一念除诸念故名。

5、捨觉支：捨即捨离，指念佛人，功夫得力时，能舍诸见的妄境，觉了所舍是虚伪，永不追忆，万缘放下专志求生极乐，永舍娑婆，故名觉支。

6、定觉支：行人若发诸善定时，慧照现前善能觉了，诸禅真伪，不妄生爱著名为定觉支。念佛功深，得到一心不乱三昧现前，然亦不生喜爱执着妄心。

7、念觉支：念即思念，指念佛人发心修道，善能觉了昏沉掉举，都能障碍我们的净业，因而常令定慧均平，如果心沉没时，就用择进喜三觉支来观察之，务使定慧得以现前，若心浮动时，就用除舍定，三觉支来摄伏它，务使定境不失，如是观察，不着空有二边虽终日念佛，乃念而无念，不念而念，是谓真正得到念佛功夫。