‘如是等法’：有二种说法，一、认为此句是总结上面所说四科二十五法。如是二字，即指上面根力觉道四科而说的。‘等’字是包含其他的四摄法和六度万行等。而不列四念处，四正勤，四神足原因是：此些道品在净土者已不再需要。如四念处中，观身不净，彼土莲花化生，清净相好，故不用作不净观。西方净土但受极乐，故不需观受是苦等四念处。彼土诸上善上俱会一处，不起恶念，故不需已生恶令断等四正勤，彼已生极乐所求愿满，故不列四神足等。

 认为，如是等法，等即包括四念处、四正勤、四如意足，乃经文省略，理当含内，因三十七道品通大小乘一切修持之要门，故不可不说：1、四念处，四是数字，念是智慧，处是对境，所破境有四故名四念处。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。观成则破四种颠倒，于此身不净起颠倒。于苦受起乐颠倒，于假我起真我颠倒，于不实变化之心识起永恒常存之颠倒。四倒破后可得到四种功德，一真常不变之功德，真正乐之功德，真我自在之功德。佛欲令众生破四倒得四德，故说四念处法。

一、观身不净：观此内外身皮肉脓血泪唾便利从头至足毕竟不净，众生颠倒妄生执着，念念贪恋，不知血肉之身究竟不净，故说观身不净，念佛行人当常念净土莲花化生，究竟清净不同娑婆污秽不净之身。