第二章 皈依三宝---信佛学佛修行的开始

第一节   受三皈依

皈依三宝是信佛、学佛的基础，也是受持一切戒律和修持的根本。

有人主张，信佛只要心诚，何必一定要皈依？这种观念，粗听似乎有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册手续，否则校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会得到学历文凭，一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程而逐级晋升的，从小学到中学，而至大学，最初进小学，要先注册，进中学与大学还得进行考试，但不进小学，就取得大学文凭那是不可能的，信佛学佛修行也是一样，应从皈依三宝着手。皈依三宝，是最先的基层，往上还有五戒、八戒等。一切戒皆以皈依三宝为根本。

佛教慈悲不舍一切众生，只要发心皈依，无不接受。这也如学龄已到的儿童，不论贫富贵贱，智愚俊丑，一律可以入学就读一样，但如要再进一步，就要讲资质的拣择了。

受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还得想着，纳受三皈依的戒体。三皈依戒体是从佛祖开始，师师相传，这是法统的一脉相传，受皈依者最重要的就是接受三皈依戒体，而不单单是举行的仪规，因为有了三皈依戒体之后，将来的修行，都是依此皈依戒体而修，最后修成功此皈依戒体，就成为不生不灭的五分法身功德。所以在凡夫而言，不能无师自证。三皈依，不得在佛像前自誓自受，就是这种原因，由此可知，求受三皈的庄严性和重要性了。

如果不受三皈依，就不能称为一位正信的佛教徒，如果只信佛法，而不礼僧宝，根本就违背了佛法。因佛法之中，三宝不能分家，强予三宝分家，便是破坏了佛法。因为佛经是佛陀所说，再由佛的出家弟子结集成编，住持佛法，弘扬佛法，经历代相续，才得以住世流通。如果只知佛经而忽略了说法的佛宝，以及流传法宝的僧宝，充其量只是皈依了法宝，这是忘恩的行为！佛教虽以法宝为主，解脱之道，由法宝之中流出，但是法宝的产生，必须由佛宝与僧宝为之完成，所以三宝是不能分开的。由此可知，一个违背佛法，而又破坏佛法的人，是不可能得到学佛的善果的。因此为使自己在学佛过程中不迷失，而能保持正确的方向，第一步应该先学修三皈依。

皈是皈投，依是依靠，即指我们想要修行了生死首先要皈投依靠三宝。

皈依二字，从字面上解释，皈是回转，或是归投。依是依靠，或是信赖。凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都称为皈依，所以皈依两字，并非佛教所专用，如孩子归投母亲的怀抱而有了安全感等行为，都可以称为皈依。

三宝即指佛法僧。每个人的生命内在，本具备三宝的一切品质。换言之，在心灵的某个层面，我们与十方诸佛无二无别。皈依是修学佛法，开启这一宝藏的根本。因此，必须认识到三宝具备的内涵。唯有对其种种特征了然于胸，才能准确无误地挖掘自身本具的宝藏。

甲一、三宝名称的意义（分三）

（一）三宝的名称

首先，应了解三宝的名称。佛，梵语为布达，乃觉悟之义，自觉、觉他、觉行圆满；法，梵语为达玛，包括佛陀所证之法及所说之法；僧，梵语僧伽，为献身于佛法的实践及弘扬者，包括声闻、缘觉、菩萨。宣称三皈，梵音为“南无布达耶，南无达玛耶，南无僧伽耶”，汉译为“皈依佛，皈依法，皈依僧”。

（二）三宝的内涵（分三）

其次，应了解三宝的内涵。

1.佛的内涵

佛陀为觉者，故成佛乃智慧的圆满成就。佛教修行的最高果位为“阿耨多罗三藐三菩提”，意为“无上正等正觉”，也就是至高无上、彻底圆满的觉悟。佛陀的十大名号之一 “正遍知”，便显示了其觉性所蕴涵的遍知功用。

生命本具自觉的力量。这种自觉，是相对于不觉而言。凡夫的不觉，源自无始无明，所以才有执著和烦恼，才有轮回和生死。一旦开发出生命中的自觉力量，就能超越无明长夜。因为觉悟和解脱本是一体，自觉的当下，便具解脱能力。故解脱并非遥不可及，更不必等到死后，因为它是生命本自具足的。只待我们开发这一能力并安住其中，当下就能冲破藩篱而得大自在。佛陀，正是因为体证到这种能力而圆成佛道。