甲五、皈依三宝的功德利益（分六）

（一）得广大功德，离八难（1-8）

《希有较量功德经》中，阿难请问世尊，若人皈依三宝，得几所功德。佛告阿难，假若有人满一百年，以世间中一切娱乐之具布施，复以四事供养，具足供养，恭敬礼拜，乃至灭后为其起塔，种种供养于满世界人，得福虽多，不如有人以清净心，皈依三宝，所得功德，于彼福德，百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。所以《瑜伽师地论》六十四卷中说：“皈依者，由供养三宝，当知获得无量大福德果报。攝受无量广大梵福，由此能于无量大劫中，不堕恶趣，圆满无上正等觉的资粮。”由此功德，而离八难（人中四难+非人四难）：

   ①人中四难：

       1. 生在边地

       2.盲聋暗哑

       3. 邪见

       4. 无佛出世

     此四即人中四难。

   ②非人四难

       三恶道(5、地狱道，6、饿鬼道，7、畜生道）

       8、长寿天

     此四即非人四难。

（二）得十种圆满功德利益（1-10）

即由皈依三宝获得十种圆满。十种圆满，分为五种内圆满和五种外圆满。

 ①内五种圆满即：

1. 生在人中

2. 生在有佛法之处

3. 众根具备

4. 不作五无间业

5. 不生邪见

以上五种都是有情内身上所具的圆满，故名内圆满。

 ②外五种圆满即：

6. 遇有佛世

7. 有说正法者

8. 教法住世,指佛法现尚住于世，未被破坏消灭。

9. 法住随转,指尚有传法人，此指以法为师，也能以法师人，非仅讲说者。

10. 被他所护,指有人修行，有人愿意帮助护法。

（三）于邪信解障皆得轻微或永灭尽

即指有外道建立种种恶见，毁谤无有布施果报，乃至无真阿罗汉等，此即邪解。于此邪解信受，即成为听闻正法的障碍。所以称为邪信解障。由皈依三宝故，于正法信解领悟，此障碍即得轻微，乃至无漏慧生，邪信解障，即永灭不生。

（四）得入善士众中

得入聪明睿智、正行正至善士众中。聪明即与引发慧相应，睿智即与俱生慧相应。远离邪行的无颠倒行名为正行；已趣各别烦恼寂静，故名正至；善士即佛及弟子。皈依三宝者，由亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行，成就引发慧和俱生慧，行无倒行，趣于烦恼寂静处，故得入于聪明睿智、正行正至的善士之中。

（五）诸天欢喜爱念

对于圣教净信，诸天欢喜爱念。诸天多由皈敬三宝，受五戒，行十善而得生天中。故见有人皈依三宝，皆欢喜爱念，知道皈依三宝的人，死后必来生天上，为增加自己同类而欢喜。

（六）得天将护持（三十六天神护持）

《灌顶三归五戒带佩护身咒经》记载：受三归者，有三十六位护法善神，日夜保护，一切吉祥。这些护法善神受四天王派遣，专门护持受三皈依者。同时，更有万亿恒河沙数的善神为其眷属，轮番护持。佛说：受三皈依的佛弟子只要将此三十六位善神的名字写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在把三十六位善神的名字照抄如下，以备行者应用：

弥栗头不罗婆（善光），主疾病。

弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。

弥栗头婆逻波（善力），主寒热。

弥栗头抗陀罗（善月），主腹满。

弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。

弥栗头阿娄呵（善供），主颠狅。

弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。

弥栗头悉坻　（善寂），主瞋恚。

弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。

弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。

弥栗头呵裟帝（善住），主伤亡。

弥栗头不若罗（善福），主冢墓。

弥栗头苾阇伽（善术），主四方。

弥栗头伽隶裟（善帝），主怨家。

弥栗头罗阇遮（善主），主偷盗。

弥栗头修干陀（善香），主债主。

弥栗头檀那波（善施），主劫贼。

弥栗头支多那（善意），主疫毒。

弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。

弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。

弥栗头三摩驮（善调），主注连。

弥栗头戾褅驮（善备），主注复。

弥栗头波利陀（善敬），主相引。

弥栗头波利那（善净），主恶党。

弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。

弥栗头毗梨驼（善结），主恐怖。

弥栗头支陀那（善寿），主厄难。

弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。

弥栗头阿留伽（善愿），主县官。

弥栗头阇利陀（善固），主口舌。

弥栗头阿伽头（善照），主忧恼。

弥栗头阿诃婆（善生），主不安。

弥栗头娑和逻（善至），主百怪。

弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。

弥栗头固陀那（善音），主咒咀。

弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。