甲三、依止的利益

论云：由如法依止善知识的原因，就能得以亲近佛法，诸佛都生起了欢喜心，将来之世，常遇善知识，不堕恶趣，速断一切烦恼恶业，不背菩萨行，常具正念，功德资粮，渐渐增长，成办现前，究竟一切义利。

复次，敬事善知识者，则先时所积，当受恶报之业，能与此世身心少感不安，或梦中稍受微苦，即可转灭令尽，此之善根，较诸供养无量佛陀尤为趣胜。

甲四、不依止的过患

论云：“若不如法依师，此世易为病扰，或为魔侵，后世堕于恶趣，感受无量苦恼。”《五十颂》云：“勿令亲教师，少分生烦恼，无智相违背，定入阿鼻狱，受种种报苦，说之深可怖，由谤亲教师，于中常止住。复次诸未生之功德不生，诸已生者失坏，常与不善知识及恶友为侣，亦令功德损减，过失增长，生出多种不可爱乐之事，故于一切能感苦果之因，悉应断之。”

甲一、听闻正法的利益

学佛依止后为什么还要听闻正法呢？因为凡夫智慧不够，难辨善恶法。而佛在经典中，已清楚说明了善恶有漏无漏法。学佛者为断恶修善超越有漏生死，取证无漏涅槃，所以需要听闻正法而修。如《大宝积经》云：“如人入暗室，覆蔽绝光明。虽有众色像，非明眼所见。如是虽有人，内具诸明解，不闻于正法，善恶何能晓。多闻能解法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。善听增长闻，闻能增长慧，慧能修净义，得义能招乐。聪慧得义已，证现法涅盘。净觉法相应，证得第一乐。菩萨闻法已，正法善安住，为世大光明，行菩提妙行。”又《行愿品》云：“不知三世事，亦寡法财宝，饱腹资欲心，人形畜无别。”

又《华严经普贤行愿品》对于少学的过失说：“少学或心高，易满如牛迹，如鼠手持物，自谓已能多，智海广难量。不测及增谤，牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学成菩提，愚学为生死。如是不了知，斯由少学过。”

以上经论说明了多闻的利益，不闻与少学的过失，可知听闻正法的重要了。