第三章  皈依之后正行（分三）

善知识是指导我们修善断恶、离苦得乐的根本。能够依法思念他的功德和恩德，就能引发对于善知识如法亲近、如法依止、如法恭敬、如法承事的坚定意念，不然即使遇到具足德行的善知识，也不能如法亲近，功德无有增长。那怎样思念呢？应如《十法经》所说：“于久远驰骋生死中寻求我者，于长夜痴暗睡眠中醒觉我者，于陷溺有海拔济我者，于三界牢狱解放我者。我入恶道，示以善道。我有疾病，为作良医。我为贪等猛火所烧，为作云雨而息灭之者，皆由善知识而来。”应如是思惟。

又《华严经》中说：“善知识者，犹如慈母，出生一切佛法种性故；犹如严父，广大利益亲属故；犹如乳母，守护不令作恶法故；犹如善导，能示甚深波罗密故；犹如雪山，增长一切种智药故；犹如勇士，殄除一切恐怖故；犹如船师，令度众生大瀑流故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，当得亲近诸善知识。”

甲二、如何亲近善知识（分三）

学佛者寻求善知识时，应于依止前，尽量观察此善知识是否可以依止。但依止后就应避免观察师长的过失，不然以观察过失的心去亲近依止，不但不能增长善报，可能会增长烦恼恶业。因为生起观察过失的心，对于善知识的言行，就不会虚心接受和体行了，所以在佛法中，非常重视如法亲近善知识。亲近善知识的方法，分三点说明(1-3）：

（1）善知识与弟子的关系

小乘经典中，多说如父子想。在大乘经论中，则多说弟子于师作佛想，如《宝云经》中说：“我今依随师僧增广善法，以是因缘，于师所若多闻，若少闻，若聪明，若无智，悉皆恭敬，生世尊想。”又如《华严经》中说：“于自身生病苦想，于善知识生医王想；于自身生远行想，于善知识生导师想；于自身生求渡想，于善知识生船师想；于自身生儿子想，于善知识生父母想。于所说法生良药想，于所修行生除病想；于所说法生正道想，于所修行生远达想；于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想等。”

学佛依止善知识，主要是以善知识的教授、教诫，来改造自己的三业，使自己的善法得以日夜增长。善知识是暗中的明灯，是自己法身慧命的除障者和源泉。所以对于善知识者应当恭敬承事。《略论》中说：“随师喜当作，不喜者悉止。”

（2）亲近时的发心说明

《华严经》中说：“汝承事一切善知识，应发如大地心荷负重任，无疲倦故。应发如金刚心志愿坚固，不可坏故。应发如给侍心，所有教令，皆随顺故，应发如除糞心，离憍慢故。”

《瑜伽师地论》四十四卷中说：

1.有病无病，随时供侍，恒常发起爱敬净信。

2.随时敬问，奉迎合掌修和敬业。

3.如资身什物等，能随时供养。

4.于法等，随时往诣，恭敬承事，请问听受。