甲二、如何听闻正法（分五）

《瑜伽师地论》说，听闻正法时于善知识所说的正法应作五种想：

（1）作宝想。我们从无始来，在三界中生死流转，最缺的是善法财。佛法是能够于生死中救拔我们出离三界的宝物。百千万劫难遭遇，现在遇着了，凭借佛法的力量，就可以超脱生死，证大菩提。所以佛法是无上至宝。今得听闻，应生极大的尊重心。

（2）作眼想。我们在三界中轮转，得善趣果报的时候少，堕诸恶趣的时候多，更不知解脱生死。这都是因自己愚痴无智，于善恶法，不知取舍。如盲人无眼，于正道险道，无能辨别。今得听闻正法，得到了辨别是非善恶的妙慧，如盲人眼开，应生无比的庆幸。

（3）作大殊胜功德想。正法是得涅槃大果的因性，是证得三乘菩提的因性。现在听闻正法，即是已得菩提涅槃殊胜果法功德的因性，应生无上欢喜心。

（4）作无罪大适悦想。所闻的正法，是证得菩提的因，现在虽未证得，但已得正法慧眼，能于诸法如实拣择而修习止观，远离欲界的粗垢和罪业。因性既得，应生适悦大乐想。

（5）作明慧想。于所听法作光明想，能照彻事理，不再为世法所迷。

人在世上，无常来时，生命或物财，终须舍离。如果为这些事而舍离三宝，断灭善根，将来就会在一切世中，经常为生老病死等六道轮回之苦所逼迫，所以应当要发大誓願，下定决心，不管碰到何种原因，甚至失去身命，也不生舍离皈依三宝的心。于戏笑中，亦不说舍离三宝的语言。

此外，皈依之后，应该注意：

（一） 应断者（止持）

皈依佛，即不再皈依余诸天神；

皈依法，即不可故意损害其他有情；

皈依僧，即不再与外道共住。

（二） 应行者（作持）

皈依佛，即见一切佛像，无论好坏美丑大小应视同真佛，生恭敬心而礼拜。

皈依法，即见一切佛经，无论大乘法、小乘法、一部经、一品经、一页经，乃至残缺的经页，皆当恭敬。不可买卖，作为货物，应放置净处。

皈依僧，即见一切僧众，不分派别、大小男女众皆生尊重。不敬者，古德云：此憍是诸放逸本，慎勿轻视劣比丘，一切不能得解脱，斯乃圣教之次第。

甲一、坐中修（分四）

皈依三宝的最终目的，是究竟成就无上菩提之道，现世获得平安吉祥。这一过程，既贯穿了佛法的整个修行，也离不开三宝的时刻加持。所以皈依之后还须要反复修持三皈依法，藉由三宝功德的加持，转化现有的生命，一步步增福消业转凡为圣，最终获得最殊胜的境界。修三皈依法，分为二部分（前方便观想法+正修三皈依观想）：

乙一、前方便观想法（分三：调身、调息、调心）

丙一、调身

天台《童蒙止观》中说：“夫座者，须先安处，使久无妨。或单跏趺，双跏趺（或端身正坐），双手结放于脐下，宽衣带，周正身，无令坐时，更有脱落，挺动支节，七八许度，勿曲勿耸，正头直项，令鼻对脐，不偏斜，不低昂，无骚动，无宽急过，是身调相。

身既调已，其次调息，行者观想自己身上百脉不通之气，身上寒热湿邪气，以及无始劫来所造的一切罪业之气，全部化为黑气，开口吐气，自恣而出。这样的观想鼻纳清气，口吐浊气，三次即止。其次行者，观想空中，释迦佛以及智者大师历代祖师顶上放大光明，照彻皈依师上。皈依师父从顶上放光照彻行者身上，从顶上渐渐徧满全身，观想所放光明，舒适柔和，从顶上而入，徧满全身后，最后结止于丹田（一次即行），这样观想的目的是获得传承，而后就能得到加持力。