丙三、调心（分二）

为让自己不退失修持之心，确保精进勇猛，圆满功德，须先观想下面二种观法：

丁一、认识人身殊胜（分二）

经云：以三皈依戒等能断多世畜生苦及八难，而得十种圆满人身。

我们已离八难，具有十种圆满，应该要努力修行，不然将会又一次空过一生，所以要转变平日懒惰的习气。

古德说，如果没有生起彻底解除痛苦、修清净佛法之心，只是于现在未死期间，为除苦享乐而生起精勤，如果仅是这样，作为万物之灵的人类，则跟动物没有差别。经上说：“六道当中，唯有人道可修。”偈云：“欲成佛道度众生，具大心力唯人能。天龙修罗金翅蟒，神仙余趣皆不及。”可知人身殊胜。

以此原因，

应当思维，我已得如此殊胜的人身，怎可让它一生空过，毫无结果？如果让自己此生又一次空无所获，就是自弃自欺的行为。哪有比这事更可耻的呢？学习佛法，关系到我们生命的升降，哪有比这事更重要的呢？

应当思维过去曾在三恶道中受苦流转，不能自主，今生今世，偶然而得解脱于三恶道，如果此生仍将这难得人身无利益地浪费掉，最终无奈送往火葬场，灵魂重坠地狱等处，那岂非是天下最大的傻瓜！

应该经常作如此思维，令自己正念不退。当知，此身有大利益。一切善法的生起，布施、持戒等皆须依于此身，才能容易圆满。既已得到有大利益的身体，若不日夜勤修各种佛法，犹如到了宝山空手而回，难道不是很可惜吗？

《戒经》上说：“人死之后，堕恶趣者，多如大地土。生乐趣者，少如爪上尘。”为什么会这样呢？《四百颂》云：“人中大多数，执持不善品，以是诸众生，定多堕恶趣。”又人在世上，过去所造罪业未消灭，又未加以忏悔对治，罪业尚在；现在没有听闻佛法，正在造罪业，使令罪业增长；未来还在继续造罪，使令罪业增重。因这些原因，百年以后，多堕于恶道，也是势之必然。如果大家都能听闻佛法，忏悔除灭旧罪，停息现造，防止新造，生于善道，不足为难。但能这样做的人，实在非常少。又从因上说，必须持戒、布施等作种种善法功德，才能得到人身，而能这样做的人不多，所以说人身难得。从果上说，与六道众生相比，人道是极为稀少的，所以说人身难得。我们现在既然能学习佛法，就要明白不修佛法，一旦堕入恶趣，便没有机会学修善法了。如果学修佛法，当要明白以下道理：