【第二因相】思维观察自己的寿命不但不增，而且在日夜不间断地速减

如《入胎经》上说：“人生百寿，非常稀少。”纵然能活一百岁也很快，期间亦是年为月，月为日，日为昼夜而磨尽。每个昼夜，又以上午、下午等不断分割耗减，而使令消尽寿命的总量。去掉的日子既然很多，所剩下的日子也就不会增多，并且会无间断地继续往下减。《入行论》中说：“昼夜无有住，此寿常灭坏，无有余可增，我岂能不死。”我们的生命，随着日月的流逝，犹如待杀的老牛，被牵往屠宰场，步步逼近死亡。牛被人牵无处可逃，我们的生命也被无常所牵，无法逃遁。

祖师说：“吾人非但寿尽，才被死王所坏而往来世，实际上就在现在生存期间，生命也从来没有停留过。我们的生命从出胎之后，就没有一刹那暂停而不趣向来生。虽然从生到死的中间，稍微能够存活几年，但也免不了为老病死引向于阎王殿前赴死而去。”所以学佛的人，应该心生警惕，不应该于身体健康时，认为不会趋向后世而心迷欲乐，放逸懈怠，不学佛法。就如从高崖下坠的时候，还没到地的中间，不应心生欢喜一样。

【第三因相】思维观察虽然能活几十年，但不会有暇修行，而死王必来

如《入胎经》云：“初婴儿时，于十岁内，未获修法之意乐。垂老之二十年，无修法之气力。中间时，亦为睡眠，耗去一半。复以病等耗去多时。仅少许光阴可修法尔。”所以要保持明静之心，利人之意，观察人生当中，没有佛法的指导，人世间的一切成就，皆同做梦。临死之时，仅仅成为一种回忆，而空无所获。只有把一生拼搏的思想，转化为利益一切众生而奋斗，才能为自己的生命真正带来利益。所以祖师说，死王这位仇人，既然必定会找上门来，无法躲避，最终会使我们空无所获，那我们就不应该被自私的心、虚荣的心、名利的心所欺骗，而心驰神醉不能超拔，应该对修学佛法，生起决定的心，誓愿不退。