戊五、修观法补充说明

前面四点观想后，开眼闭眼心里都能很清晰地显现，此时观法，已得入门。如还不能清晰或者观想不起来，也可以面对文字，心观口念。慢慢让自己生起观法。如修观过程中，引发散乱，行者即时应宜修止。

丙二、修止法

依前，修止时，接下去一心一意默念。

我弟子某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧，皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛，永不皈依天魔外道，皈依法，永不皈依外道法门，皈依僧，永不皈依外道徒众。我弟子某某皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

在默念三皈依时，放下万缘，不被妄想所扰乱。如果散乱就马上攝回，把心安住在念诵中，在修行过程中，刚开始时间不需要太长久，务使一座当中在修三皈依止观时，心不散乱不昏沉为主，或十分钟或一刻间。一天中分为上午、下午、晚上，三座而修。能在十分钟或一刻间确实不散乱了，可以再把修三皈依的时间延长，或二十分钟，或半小时，根据自己实际情况来定，不要贪多，特别是刚开始修时，如果养成散乱昏沉的不好习惯，接下去就很难纠正。所以在刚开始修三皈依时，宁可时间短一点，把三宝功德观想得很清楚，也不要时间太长。大脑里如果在散乱昏沉，不但止观功夫不能上进，得不到利益，同时也在浪费时间。

乙三、出定时从心到息，从息到身。（分三：调心、调息、调身）

丙一、调心

智者大师在《童蒙止观》中说：“行人若坐禅，将欲出定时，应前放所缘。”即指修止观后要出定时，知道自己要出定，使令心放所缘，这是调心。

丙二、调息

此时观想全身百脉不通之气，全身寒热湿邪病气，无量劫来一切所造罪业，全部化为黑气从口里轻轻地、柔和地、无声音地吐出，三次吐完之后，再观想释迦佛以及历代祖师放大光明，照彻皈依师身顶，皈依师顶上放大光明，照彻行者。此光明从头到脚非常舒适柔和地充满全身，最后收归丹田。

然后默念学修回向发愿文：

愿我尽生无别念，天台妙教独相随，

声香浩浩罢摇情，名利汪汪休夺志，

展卷研机云屋夜，冥心索隐雪房时，

诸祖传弘誓海深，愿常冥助令开悟。

丙三、调身

智者大师云：“然后微微动身，次动肩膊及手、头、颈，次动二足。悉令柔软，次以手偏摩诸毛孔，次摩手令煖，以揜两眼。然后开之，待身热稍歇，方可随意出入。若不尔者，坐或得住心，出既顿促，则细法未散，住在身中，令人头痛，百骨节疆，犹如风劳，于后坐中，烦躁不安。是故心欲出定，每须在意，此即出定方法。”

乙四、总结

以上就是观修三皈依次第法。三皈依观修次第成后，即一切善法功德基础已成就了。所以《法华经》上说，此大众诸菩萨等，已于无量百千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入住出无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第修习，习诸善法。

甲二、日常修

为了从始至终修行不离三宝的加持和接轨，不但需要坐中修，在日常中还要持诵三宝，满十万遍为一阶段。行者在日常中，或行、住、坐时，先观想（法如前），接下去诵念三皈依，诵毕回向如前。

由修三皈依法原因，即能直接得到三宝的传承加持，迅速清除魔障，不为其干扰，并增加自身福德。