甲三、弃睡眠盖

智者大师说，内心昏暗名为睡。五根暗蔽，放恣支节，委卧睡熟为眠。睡眠过多，增长愚痴，懈怠，不能修禅，所以称为盖，行者知已，急当呵弃。或在四仪之中常修光明想除去睡眠。又如菩萨教睡眠弟子说：“汝起勿抱死尸卧，种种不净假名人。如得重病箭入体，诸苦痛集安可眠！如人被缚将去杀，灾害垂至安可眠。结贼不灭害未除，如共毒蛇同室居。亦如临阵白刃间，尔时云何安可眠？眠为大暗无所见，日日欺诳夺人明。以眠覆心无所见，如是大失安可眠。”要像这样警觉无常，减损睡眠，如果修禅时睡眠心重，当用禅镇禅杖除却，或仰观空中，冷水洗面等。

甲四、弃掉悔盖

掉有三种：一、身好游走，诸杂戏谑。二、口好喜吟咏，诤竞是非，无益谈论等。三、心情放荡，纵意攀缘等，有此三掉难以得禅，悔即后悔，如重罪人，悔箭入心，坚不可拔而影响修禅，所以要诃弃。如偈中说，不应作而作，应作而不作，不以心悔故，不作而能作，诸恶事已作，不能令不作。以此观想保持心神清净，常在善心，即易得定。

甲五、弃疑盖（分三）

智者大师说，因疑覆心，于佛法中，不得信心，致使空无所获，如入宝山，无手空回。疑分为好多种，但障碍修禅定的疑有三种。

乙一、疑自

疑自诸根暗钝，罪垢深重，非是法器。自作此疑，信心不够，定法终不得发。行者勿当自我轻视放弃，因为每人宿世善根是很难测量的。

乙二、疑师

威仪相貌不佳，就认为没有定力，不能教我。以这样的疑心憍慢，就能障定。起此疑慢时，当如依止善知识文中所说：“师虽不清净，亦应生佛想，息灭染心。”

乙三、疑法

即指于所受法，不能即信，而不能以恭敬心奉行受持。如果心生犹豫就法不染心。如诃疑中说：“如人在岐道，疑惑无所取，诸法实相中，疑亦復如是。疑故不勤求，诸法之实相，是疑从痴生，恶中之恶者，善不善法中，生死及涅槃。定实真有法，于中莫生疑，汝若怀疑惑，死王狱吏缚。如狮子抟鹿，不能得解脱，在世虽有疑，当随妙善法，譬如观岐道，利好者应逐。”佛法之中，信为能入，若无信者，虽在佛法，终无所获，以这样的方法觉知疑的过失，当急弃之。

有人问说，恶法很多，为什么只是弃除这五盖法呢？回答说，这五盖中，有三毒等分为根本，含摄八万四千烦恼门。如贪欲盖中有二万一千烦恼。嗔盖中亦有二万一千烦恼。睡眠和疑是愚痴所摄亦有二万一千烦恼。这贪嗔痴合起来称为等分，等分烦恼中亦有二万一千烦恼，合起来就有八万四千烦恼，所以除去这五盖烦恼就是除去一切恶法了。

第四节、 调五法（分三）

智者大师在《童蒙止观》中说：“夫行者初学坐禅，欲修十方三世佛法者，应当先发大誓愿，度脱一切众生，愿求无上佛道。其心坚固，犹如金刚。精进勇猛，不惜身命。未成就一切佛法，终不退转。然后坐中正念，思惟一切诸法真实之相。无不从心而有。既知心无性，则诸法不实。心无染著，则一切生死业行止息。作是观已，乃应如次起行修习也。”