075 修止所证位置 欲界定 失去欲界定原因 外缘 能杰法师 超越轮回修证次第

播放:0 时长:01:17:37 更新时间:2021-09-26

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可知我们在静坐时,心里面常常有妄想来干扰,除了前面数数作意,使内心安住在所缘境上之外,还得要先取男女等捣乱破坏修止的十相,作过患想。怎样作过患想呢(细分如呵五欲,弃五盖中说)。即心里面作想,这些男女等十相是有过患的,我在声色香味触上虚妄分别,在贪嗔痴上虚妄分别,和男女相上的虚妄分别会使我堕落三恶道,使令我苦恼,我一定要把它们排斥出去,要这样呵斥自己。由这样的观想呵斥就有了增上的力量,这个心在十相上的流动散乱烦恼力量就被调伏了。因此而能随顺于止,顺于明静而住,而修止的功夫就进步了,这就是调伏住心了。


辛二、欲界中心寂静住

即指由上调伏住之后,其次以正知了知散乱的过失,灭除厌恶修持止的情绪,使令内心达到寂静。《瑜伽师地论》中说:到寂静住时,进一步地调制内心。即在修定中有种种五欲过患烦恼等各种不善的寻思散乱,贪欲五盖等各种随烦恼,使令内心扰动。现在就取这些相状,深刻地认识到了它们给自己带来的过患。由这观想增上力,就能对于各种散乱寻思以及随烦恼等止息不生,令心不流散,所以称为寂静住。

前面所说的调顺在声色香味触上是前五识的境界,我们前五识与五尘相接触时,会有贪等三毒烦恼现起。所以在不静坐的时候,这三毒在五尘上活动,也就包括男女相上都有活动。而这个寂静住是指在静坐的时候,前五识不再与五尘接触了,只是第六识在静坐的时候还在活动。怎样活动呢?即指有种种的欲寻思、恚、害等有罪过的寻思。这些都是虚妄分别,并且还有五盖等的各种随烦恼,使令内心扰动。那怎么办呢?同样要呵斥自己说:“这些寻思五盖等法,都是有过患的,使令我不得成圣道,不得解脱,让我停留凡夫境界把我引到三恶道去。”由这样的观想呵斥就有了增上的力量,对于那些寻思分别.五盖等随烦恼就止息不生,心不流散而达到了寂静境界。


辛三、欲界后心最极寂静住

即由上寂静住之后,根据以上次第,此时能以精进力,对于即便是最细微分别和随烦恼等都能断除,决不容忍再生起,使令心安住在最极的寂静境界。《瑜伽师地论》上说:在前面寂静住中,有时候会失去正念,寻思等烦恼还会偶尔现行。但到最极寂静住时,随所生起的诸恶寻思及随烦恼,不能忍受让它相续。即便制伏断除,令不再起,所以称为最极寂静住。

 

可知在这阶段静坐的程度,明静而住的心里面暂时有一点污染,立刻就能把驱逐出去,这就是进步了。前面还没有这样的境界,但经过了调伏住.寂静住的调整对治,寻思散乱和随烦恼的力量明显减少。所以达到最极寂静住时,对于暂时现行的各种寻思和随烦恼就能马上把它消灭出去。

以上在细住中的安住心,一直到欲界定后心中的最极寂静住心的过程中,住在定中的时间虽然多了,但还有昏沉、掉举的障碍。所以还是属于有间缺运转作意位上。

这初心调伏住,中心寂静住,后心最极寂静住合起来就是欲界定的具体情况。智者大师在《禅门次第》中说:进入这欲界定之后。定法和入定的心,既然还不是很深入,并没有五支等功德的支持,修得此定很是不容易,而不小心失去此定,却十分容易。因此行人对于容易失去此定的内因外缘各种情况,都要仔细认识。


辛四、失去欲界定的原因(分二)

壬一、从外缘而造成退失禅定

即行者在得到欲界定时,不善巧运用内方便和外方便保持自心的禅定境界,在修定的过程中违犯了规则就会退失已得的禅定。又行者在当要得定的时候,或向别人炫耀,或者有意在别人前面现出禅定相而卖弄自己,使令别人知道自己禅定功夫了得,或者突然有事情干扰受到惊吓、恐怖,破坏了禅定,像这些种种的外缘事情造成的情况,行者在不知不觉中,就造成了障碍,因此失去了已得的禅定。如果能够善巧护持养息,已经得到的就不会失去,障碍也会清除,外缘不能干扰,就能得到禅定了。

壬二、从内缘来说明获得禅定和退失禅定的六种原因

⑴:在还没得到禅定之前,怀着希望心,急切希望自己得到禅定,依此心而修定,将会退失禅定,未得不得。


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