壬一、轻安觉支生起的七种方法

对治懈怠，最重要是怎样让身心生起轻安。《清净道论》中说，有七种方法为轻安觉支的生起。其中第一，指用殊胜的食物；二、受用安乐的气候；三、受用安乐的威仪；四、远离暴恶的人；五、亲近于身轻安的人；六、用中庸的加行；七、专注于轻安觉支。

如果得到轻安，身心喜乐，虽然日夜修习定法，亦不会疲倦，懈怠之心就灭除了。所以，拔除懈怠根源，就是轻安。但生起轻安有力的条件，是在八对治法中的精进心。

壬二、精进觉支生起的十一种方法

《清净道论》中说，有十一种方法为精进觉支的生起。一：观察三恶道轮回等的怖畏。二：见于依精进而得证世间出世间的殊胜功德。三 ：起大励力心，当观察：我当依于三乘圣法而行持，那是不可能以懒惰去行的。四：当为布施者，得大福报而观修（即指我今受人饮食、供养，当思布施之人，因我努力修行，对方才能得到更大的福报）。五、观察佛陀的伟大，佛是精进的赞叹者，所说法即是解脱的真理，能令一切众生得到利益，只有以恭敬的行道而作为恭敬的供养，实无有他。六：领受佛法的殊胜，这也不是懒惰所能领受的。七：以光明想而作意，变换威仪及露地住而习行等，除去昏沉和睡眠。八：远离懒惰之人。九：亲近勤于精进的人。十：观察欲、念、进、慧四如意足。十一：专注于精进觉支。必须恒常起大精进不急不缓持之以恒地修习静法，才能引生轻安。而生起精进的条件，就是八对治中的“欲心”，必须对于定法常有猛利的欲求喜好。对定产生欲乐喜好，必须观见定法的功德，定法功德略分有五。一：因为有定而使身心喜乐，现在即可得到乐法而住于其中。二：由得身心轻安，对于所缘就能随意观修而住。三：由息灭颠倒散乱，一切恶行皆不得生起，随所修等善法皆坚强有力。四：依于禅定能引发神通变化。五：由依于定，能生无漏智慧，速断生死根本。由多思惟定的功德，则于修定生起第四对治的信心坚定。依上可知，因有坚定信心，才会生起欲乐喜好之心。由欲求好乐禅定，才会生起精进勇猛修持心。由精进勇猛的修持，才能引生轻安。由引生轻安，就能断除懈怠放逸习气。

这信心、欲求、精进、轻安四法在《辨中边论》中，称为精进四因果。称欲求为所依。是生起精进心之所依。称精进为能依，即轻安依靠精进才能生起。称信心是所因，即指深信禅定功德是生起欲求的所依靠的原因。称轻安是能果，即轻安是精进的果地。

古德云：这四法不仅用于修定，在其它一切法的修行都是相通的。如对善恶业法因果的道理等，因观经教而生起深信，有深信，就有生起取舍的希求之心，由取舍，对于所取，就有精进心，由精进取舍，人天善果决定可得。又例如观见三宝功德，舍去不信，生起净信，由净信而生起皈依希求心，由求皈依心而生皈依精进心，由精进皈依心，而得三宝加持善果，而令此生灾害远离顺缘具足。所以信心为功德之母，信心坚固猛利，希求心也会猛利，而使精进心亦猛利，因此得证禅定也就很快速了。由此四法修习，如果属于已得定的人，因由数数修习，越能保持定法不退失。以上即是八法中的前四法，对治五种过失中的第一懈怠过失。