壬三、定觉支的生起的十种方法

《清净道论》中说，定觉支的生起有十种方法。

  （一）：保持事物身心清洁。

  （二）：对于本法的入住出未成就者极令熟悉善巧，已成就者增进善巧，已增进者守护善巧。

  （三）：诸根平等而行道，即指信、进、念、定、慧五根的力量要平均，行者在修持中，如果信根力强，别的根力量很弱，就对于精进根的策励作用，念根的专注作用，定根的不散乱作用，慧根的知见作用就不能实行。所以，是因观察万法的本性，或作意思惟而生起了强力信心，此时应该以不作意作为调整。

又如果仅有精进根力量很强大，其它根力量很弱，则信根的胜解作用，以及其它根的作用，就不起效果。所以精进根过强时，应该修轻安支作为调整，其它三根也是如此类推。这里边特别要注意信根和慧根，定根和精进根的平等。因为在修学的过程中，如果信根强，慧根弱，信于不当信之事，就有迷信邪信的发生。如果慧强而信弱，就容易成奸邪冷酷。所以这两者均等，才能善法得生。又如果禅定根强，而精进根弱，则易生怠惰，使怠惰增长。如果精进根强，而定根弱，就会产生掉举，使令掉举增长。只有定根和精进根相应，才不会陷于怠惰，精进根与定根相应，才不会陷于掉举。所以需要诸根均等，才能得生禅定。

又此五根在不同阶段用法都要善巧把握。如果在修定根时，信根力很强，亦是可以的，因为信赖于定，就可证得禅定。定根力本身强大亦可以，仗本身定力也得证定。在修观照时，慧力强大亦可以。因为可以获得通达无常、苦、无我等法。如果定慧二根均等，就可获得禅定。这五根中，只有念力强，对于其它四根都可以。因为念根可以保护由于信根、进根、慧根的倾向于掉举而陷于掉举，以及由于定根的倾向于怠惰的心。所以，佛说：“念能应用于一切，何以故？心常以念为依止，以念守护其现状。以及无念，则不能策励抑制于心。”

（四）：当策励于心之时，即策励于心。即指行者精进心极少而心昏沉时，就不应修习轻安觉支、定觉支、舍觉支的三支法，而应修习择法觉支、喜觉支、精进觉支的三支法，对治怠惰增长。那怎样生起择法觉支呢？佛说：“诸比丘有善不善法，劣法，胜法等，如理作意，此是使未生的择法觉支生起的原因，或已生的择法令其增长广大，修习而至于圆满。”復有七法，为择法觉支的生起。一：多询问；二：清洁事物；三：诸根平等而行道；四：远离恶慧的人；五：亲近有智慧的人；六：观察、学习、讲解：五蕴、十二处、十八界、四谛、十二因缘及缘起空等的经典；七：专注于慧根或择法觉支上。

精进觉支生起的方法。佛说：“诸比丘对于精进法的生起，出离于懒惰，迈步于殊胜处等法的如理作意，此是使未生的精进觉支生起的原因，或已生的精进觉支，令其增长广大，修习而至于圆满。”精进觉支的十一种生起法，前面已说此不重复。

喜觉支生起的方法，佛说对定法功德等法的如理作意，此是使未生喜觉支生起的原因，或为已生起的喜觉支令其增长广大，修习而至于圆满。喜觉支的生起方法有十一种。第一：念佛；二：念法；三：念僧；四：念戒；五：念舍；六：念天；七：念定；八：远离粗恶的人；九：亲近慈爱的人；十：观察于信乐的经典；十一：专注于喜觉支。

对于这些行相以及各种法的生起，就是七种觉支法的修习，故而称为，当策励于心之时，即策励于心了。