辛三、观息观善根开发相状

修行人在修止法时，亦是在欲界及未到地定的微细静寂心中，忽然看见自己气息从遍身的毛孔出入都没有障碍，而且慢慢的越来越明白清晰，就如在疏细的丝织品中看见一条条细丝一样，修行者看见自己身上的皮肤分为一层层，乃至骨骼肉也多是这样的清晰。亦能看见身体内的八万种细胞粗细长短乃至变裂的声音，这时候在禅定心中的喜乐感受更加比之前随息法中猛利。或者在定心中看见自己身体犹如芭蕉水泡云影一样的不真实等等相状，这些情况都是过去世或者今生，修习观息法而开发的通明观善根法相。

  庚二、不净门善根开发相状（分三）

   辛一、九想观善根发相

修行者在修止法时，亦是在欲界及未到地定的静寂心中，忽然看见其他男人和女人的尸体，并且慢慢膨胀，这时行者心中生大惊悟，自己哀伤过去昏迷颠倒之心，因此厌恶原来所贪爱的五欲，永远不想亲近，或者看见尸体的青瘀相、脓血涂身相、脓水溃烂相或者被虫所啖残留在地，一片狼藉，只剩白骨散乱败坏等等的相状，这就是因为在修止时开发了过去或者今生曾经修过九想观的善根法相。

   辛二、八背舍善根发相

修行者亦是在欲界及未到地定的静寂心中，突然看见自己的身体种种污秽不净，肿胀杂乱，或者看见自己身体上的白骨，从头到脚，节节衔接，乃至看见白骨人架，光明闪烁，这时行者的心境，寂静安稳，厌恶五欲，不执着人我之相，这就是因为在修习止法时开发了过去世，或者今生，曾经修过八背舍的善根法相。

   辛三、大不净观善根发相

行者亦是在欲界及未到地定的静寂心中，看见自己的内身以及外身，并及一切飞禽走兽、衣服饮食、山林树木等都是污秽不清净的。或者见到一个家庭，一个村落，一个国家乃至十方世界，全都是污秽不净的，或者在定中看见白骨乃至看见自身白骨都是光明闪耀等景像。这些就是因为修习止法时开发了前生或者此世曾经修过大不净观，八胜处善根法相。这大不净观善根开发了之后，就能破除一切的执着心态了。

庚三、慈悲观善根开发相状（分三）

   辛一、众生缘慈观善根发相

修行者亦在欲界及未到地定的静心中，突然对众生发起慈爱之心，先系缘亲人得到快乐的相状，因此开发了慈悲三昧定，内心安隐快乐，系缘亲人得乐之后，乃至对于普通的人以及怨家都能系缘看见他们得到快乐，没有嗔恨没有怨气烦恼，心量广大无边，并且对于十方众生都能生起慈爱之心，这就是因为修习止法时开发了前生或者今世曾经修过生缘慈的善根法相，既发生缘慈，也能开发生缘悲，乃至生缘喜舍，亦是这样。

   辛二、法缘慈观善根发相

行者亦在欲界及未到地定的静心中，忽然自己觉悟到一切法，内自身心，外自山河大地，只有五阴、十二入等法，一切法的生起，也只是五阴、十二入法的生起，谢灭也只有五阴、十二入法的谢灭，在这五阴、十二入法中，根本就看不到有众生，有我以及我所，只有五阴、十二入法而已。但在受阴中有快乐的感受，对于这些事情知道之后，就系缘这快乐的感受，开发了法缘慈的三昧定，内心之中没有嗔恨也无怨恼，心量广大无边，乃至遍满十方，于一切众生，无不爱念，这就是因为修习止法，而开发了自己或是今生或因前世曾经修过法缘慈的善根法相，既发法缘慈，也能开发法缘悲乃至法缘喜舍，也是这样。

   辛三、无缘慈观善根发相

行者亦在欲界及未到地定的静心中，忽然觉悟一切诸法不是有也不是无，也不见空有二边之相。所谓众生，即非众生，或一切法或非一切法，都是不可得的。既然一切诸法都是不可得的，心中就没有地方可以攀缘，因为妄心没有攀缘，所以颠倒妄想就会息灭，内心寂然安乐，心意和无缘慈悲三昧定相应，平等地看待一切众生，共同的都能得到这些快乐，没有嗔恨，没有怨恼，心量广大无边乃至遍满十方一切众生，无不爱念，这就是因为修习止法，而开发了自己或是今生或因前世，曾经修过无缘慈的善根发相。既然能够开发无缘慈，也能开发无缘悲，乃至无缘喜舍也是这样。

  庚四、因缘观善根开发相状（分三）

   辛一、三世十二因缘观善根发相

行者亦在欲界定及未到地定的静心中，忽然心生觉悟推检过去、现在、未来三世之法，以及过去无明法的现象只是假有，都是因缘和合的，根本就没有我和众生，以及无明等法，其性本空的。以这样的推检万法，有假象，就不落断灭；万法本性是空，就不计着恒常。因此就能破除六十二种等各种邪见，就能获得正定，寂然安稳，能观修十二因缘的智慧，越来越清晰分明，对于三世业果轮回，以及灭除业果，超越生死的道理，更能通达再无障碍了，并且能使自己，身口清净，正定成就，这就是修习止法的时候，开发了此生或者前世曾经修过三世十二因缘的善根法相。

   辛二、二世十二因缘观善根发相

行者亦在欲界定及未到地定的静心中，忽然感觉自己的心识聪明锐利，就自我思惟推检，我刚开始生的时候，是揽父精母血身体的一部分，认为是自己所有，这就称为凝滑，在入胎凝滑位的时候，而称为无明。以此为因缘就有了行，有行支就有识支，乃至有老死支的出现，而称为十二因缘，如在凝滑位时，只有父母双方的精血，与自己一念无明的因缘和合。在这三事中，无人无我，父母双方的精血与自己一念无明根本就是虚幻不实的，现在的无明等十二因缘诸法究竟依从何处？如果不见有实在的十二因缘等法，难道不是虚幻不实的吗？由此可知依因缘而现假有，依本性，体本虚妄。像这样思惟推检的时候，就能破除有无二种边见，使心归于中正之道，而与正定相应，无碍智慧得以开发，远离各种愚痴的邪行。这就是在修习止法时，开发了今生或者前世曾经修过二世十二因缘观智的善根法相。