三、观心无常：即指第六意识，刹那变化，生灭不停，故名。今念佛人常念极乐证悟自性真实常住，非同妄想生灭之心。

四、观法无我：三界依正一切诸法，幻非真本无实众生倒计是非人我，处处执着，造业受苦，故说观法无我，今念佛人当常念极乐，依正庄严，妙用真实，非同此界诸法不实。念佛人若能修此四念处观，自能放下一切，信愿坚固，精进念佛，求生极乐。

在彼土众生还须修此四念处观者，是依凡圣同居土带业初生到的众生而说，今其回观娑婆了知四倒，而生厌恶，一心精进道业，速证上品，若余三土，则不必如此。

四正勤：合于正理，勤求精进故曰正勤。

 已生恶令灭，谓一切恶念生起时，速当生起慈悲心，急令恶念断灭，须知若能一心念佛，可消除一切恶念。

 未生恶令不生，谓虽未生恶念，当勤精进，谨防保护，令永久不生，念佛行人，若能一心念佛，余念不生，可灭一切恶法，永久不生起。

 未生善令生，谓善心未生时，当时时起慈悲念，一心精进急令生起，若能一心念佛，一切恶念不能生，即能生一切善法。

 已生善令增长，谓善心虽生，当守护之，时时精进，令其增长。若能一心念佛，自能增长一切善法。问：生极乐人还生恶念吗？答：当知此约同居带业往生习气未除而言，乃以懈怠为恶，精进为善。

 四如意足：能发神通，所愿皆遂，故名如意。

1、欲如意：欲希望之义，即于所修得益，更望前进。凡所修一切诸行，若无乐欲之心，事必不遂，若得乐欲，所愿皆就是为欲如意足，念佛人若具此欲乐之心，必生净土。