“舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生”

此句是释疑，世尊恐人疑，云：弥陀因地云“设我作佛时，国中有地狱、饿鬼、畜生者不取正觉。”现已愿满成佛，国中现有众鸟，乃畜生道岂不相违。故佛释诫之曰：‘汝勿谓’。是警诫之词，诫其切莫妄作是言。说‘此鸟实是罪报之感得而生’。当知西方净土常闻妙法，绝不痴迷，亦无罪业，故不能感受畜生道报为鸟类。西方之鸟非但不同世间鸟，因为世间鸟完全是愚痴为因，不能说法，而且不同诸天的鸟，因为诸天的鸟虽能说五戒十善等法，但是未离畜生业报，都是恶业所生的，极乐之鸟不是以愚痴为因，也不是恶业所生，这是你应该知道的。

“所以者何，彼佛国土无三恶道，舍利弗其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。”

‘所以者何’：即谓不可说此鸟实是罪报所生者是何原因呢？

‘彼佛国土’句下即解释，谓极乐国土是弥陀不可思议愿行功德所庄严的，绝对没有三恶道之理。

‘三恶道’：亦名三途，或云三恶趣，即地狱、饿鬼、畜生，此三者乃造恶所趣之道，故云三恶道，悭贪嫉妒，自有财不救济人，见人财贪求无厌，见他人有胜事心生嫉妒，报生饿鬼。愚痴暗昧凡事不明事理，做事不光明的人报畜生，造五逆十恶嗔恨等，报生地狱，当知无因不能感果。

细研极乐国土，皆以七宝造成庄严无比，一切众生思食食至，思衣衣来，凡有所求，悉具如意，则无贪心嫉妒，国内皆是菩萨及诸上善人互相爱护，则无嗔心及五逆十恶等。一切众生恒闻妙法，心常了悟，则何痴之有，既无此三种恶因，岂能感报三途苦果。故曰无三恶道。既无三恶因，亦无三恶道果，人人行道修善，故曰：其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。弥陀第十六大愿云：设我成佛，我刹中人皆不闻不善之名，何况有实，不得是愿，终不作佛。今佛已成，愿不相违，是以极乐恶道之名，绝不能闻到，何况实有罪报所生之鸟呢？那鸟又从何来呢？

“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作”

此句明鸟是由佛力变化，非真畜生，佛要使法音恒常宣扬流布，使其无处不有，无时不闻，意在令极乐众生，常闻妙法，获益进道。在观经中说：彼土有种如意珠王，能涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，此鸟鸣时，音声幽雅，常常称赞念佛念法念僧。但此珠即彼佛不思议力之所化作也。

“舍利弗彼佛国土，微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。”

前文是明有情之鸟能演扬妙法，今则明无情之风树罗网亦能出微妙音声，有情无情皆令闻者生发菩提道心，兴念三宝得获法益也。

‘微风’：轻清柔和之风，不快不慢，不寒不热，令人可爱，非同此土台风暴风倒屋拔树令人可厌。

‘诸宝行树’：七宝所成，整齐不乱故曰诸宝行树。众宝结成，故曰‘宝罗网’。即皆众宝所成，则微风一吹互相系触，敲金曳玉，自然成韵，发出种种微妙音声，其殊胜不可以言说，故以百千种天乐同时俱作，而取喻之。

觉道种种道品，其实人天之乐所万分不能及。如大本云：世间帝王之乐百千万种不如忉利天宫一音之美。彼天不如夜摩天一音之美，乃至他化自在天宫百千种乐不如极乐国中风吹树林出妙音声之美。观此可知，诚非一切音声所能及矣！