《佛说阿弥陀经》62 上 正文 正宗分 汝勿谓此鸟实是罪报所生 能杰法师讲解
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更新时间:2021-10-20
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“舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生”

此句是释疑,世尊恐人疑,云:弥陀因地云“设我作佛时,国中有地狱、饿鬼、畜生者不取正觉。”现已愿满成佛,国中现有众鸟,乃畜生道岂不相违。故佛释诫之曰:‘汝勿谓’。是警诫之词,诫其切莫妄作是言。说‘此鸟实是罪报之感得而生’。当知西方净土常闻妙法,绝不痴迷,亦无罪业,故不能感受畜生道报为鸟类。西方之鸟非但不同世间鸟,因为世间鸟完全是愚痴为因,不能说法,而且不同诸天的鸟,因为诸天的鸟虽能说五戒十善等法,但是未离畜生业报,都是恶业所生的,极乐之鸟不是以愚痴为因,也不是恶业所生,这是你应该知道的。


“所以者何,彼佛国土无三恶道,舍利弗其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。”

‘所以者何’:即谓不可说此鸟实是罪报所生者是何原因呢?

‘彼佛国土’句下即解释,谓极乐国土是弥陀不可思议愿行功德所庄严的,绝对没有三恶道之理。

‘三恶道’:亦名三途,或云三恶趣,即地狱、饿鬼、畜生,此三者乃造恶所趣之道,故云三恶道,悭贪嫉妒,自有财不救济人,见人财贪求无厌,见他人有胜事心生嫉妒,报生饿鬼。愚痴暗昧凡事不明事理做事不光明的人报畜生,造五逆十恶嗔恨等,报生地狱,当知无因不能感果。

细研极乐国土,皆以七宝造成庄严无比,一切众生思食食至,思衣衣来,凡有所求,悉具如意,则无贪心嫉妒,国内皆是菩萨及诸上善人互相爱护,则无嗔心及五逆十恶等。一切众生恒闻妙法,心常了悟,则何痴之有,既无此三种恶因,岂能感报三途苦果。故曰无三恶道。既无三恶因,亦无三恶道果,人人行道修善,故曰:其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。弥陀第十六大愿云:设我成佛,我刹中人皆不闻不善之名,何况有实,不得是愿,终不作佛。今佛已成,愿不相违,是以极乐恶道之名,绝不能闻到,何况实有罪报所生之鸟呢?那鸟又从何来呢?


“是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作”

此句明鸟是由佛力变化,非真畜生,佛要使法音恒常宣扬流布,使其无处不有,无时不闻,意在令极乐众生,常闻妙法,获益进道。在观经中说:彼土有种如意珠王,能涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟,此鸟鸣时,音声幽雅,常常称赞念佛念法念僧。但此珠即彼佛不思议力之所化作也。


“舍利弗彼佛国土,微风吹动,诸宝行树及宝罗网出微妙音,譬如百千种乐同时俱作。”

前文是明有情之鸟能演扬妙法,今则明无情之风树罗网亦能出微妙音声,有情无情皆令闻者生发菩提道心,兴念三宝得获法益也。

‘微风’:轻清柔和之风,不快不慢,不寒不热,令人可爱,非同此土台风暴风倒屋拔树令人可厌。

‘诸宝行树’:七宝所成,整齐不乱故曰诸宝行树。众宝结成,故曰‘宝罗网’。即皆众宝所成,则微风一吹互相系触,敲金曳玉,自然成韵,发出种种微妙音声,其殊胜不可以言说,故以百千种天乐同时俱作,而取喻之。

觉道种种道品,其实人天之乐所万分不能及。如大本云:世间帝王之乐百千万种不如忉利天宫一音之美。彼天不如夜摩天一音之美,乃至他化自在天宫百千种乐不如极乐国中风吹树林出妙音声之美。观此可知,诚非一切音声所能及矣!


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