《佛说阿弥陀经》63 上 正文 正宗分 彼佛光明无量照十方国 能杰法师讲解
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更新时间:2021-10-20
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佛光明有三种:

1、依法身有本光:是法身的光明乃圆融而没有分际。

2、依报身有智光与身光:报身分二种,自受用报身光明,能照一真法界名智光。

他受用报身,能照众生的机宜名叫身光。

3、依应身有常光与放光,所谓常光:即常常这样没有间断,而常光释迦是一由旬。放光:遇到了特别因缘时,由面间或眉间手足全身等光明便是。

‘无量者’:光明殊胜非止一丈一旬不同他佛故。

‘照十方国’:表示所照之广大,非止一国一方故。

‘无所障碍’:表示能照之彻度,能穿山透壁,不受阻碍无所不照故。日月光明为最大,所照不过四大部州,一被云雾遮住即失势力,并不能照室内幽暗处。但佛光明,通幽达明最为殊胜,故阿弥陀佛叫无量光,佛的光明既然遍照十方而无障碍,我等何不能见,答凡夫被见思尘沙无明三种烦恼云所遮,故不能见也,如日光普照而盲者不见。

若要见佛光明,念佛一心不乱三昧定成,消灭烦恼回复清净,则可见之,大势至曰:忆佛念佛现前当来必定见佛。由斯可知,佛身尚可见,何况光明呢?例如隋时法智幼年出家,凡有讲经无不参听,后于国清寺,兜率台日夜念佛,感观音势至二菩萨现身,一日辞道俗云:吾生西方有日矣,何以饯我,乃定三日后会食。食罢,或宿其房以候之。中夜智于绳床念佛,安坐而化,时有金色光,自西方而来,照数百里,江上船中谓言天晓,迟久方明,始验智之往生,又如初祖三次亲见弥陀圣像。


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