(3)四如意足:欲(慕乐修持之法)、念(一心正住其境)、精进(修习不懈)、慧(思维心不散)。
(4)五根:信(信于正道)、精进(勤求不息)、念(一心观想)、定(一心寂定)、慧(内性自照)。
(5)五力:由五根而发生五种力量,破除五障;信力遮烦恼、进力除懈怠、念力破邪想,定力破妄想、慧力破一切邪外。
(6)七觉支:念(思念修诸道法,而使定慧均等)、择法(以智简择法之真伪)、精进(以勇猛心、离邪行、行正法)、喜(心得善法,即生欢喜)、轻安(断除身心粗重,身心轻利安适)、定(心住一境)、行舍 (舍诸妄谬、舍一切邪法)。
(7)八正道:正见、正思惟、正语、正业、正精进、正定、正念、正命。
3.念僧:僧是人天福田。根据《佛说斋经》记载,此所谓念僧,是念的真实僧,或胜义僧,乃是证得四果与向四果的四双八辈的圣僧。但凡夫比丘僧,也应恭敬供养,此处所谓念,乃是念其功德,所以要念胜义真实僧,平日依止学习,仍当以持戒有素的世俗僧为主。因为梵语僧伽Sagha一词,意为和合众,或者单译为众。印度四人以上即为众,所以比丘比丘尼四人以上,可称为僧伽,俗人四人以上,也可称为僧伽,因此佛弟子共分七众乃至九众。阿含经有将“归依僧”译为“归依众” 的,因此有人以为,既称归依众,就不必一定要归依出家人了。其实,凡立此一谬论者,已招大罪!因为佛陀从未说过归依僧者即是归依在家众的,处处都说是“归依比丘僧”。佛初成道,未度比丘,先度在家弟子,便令归依未来比丘僧,即是最大的明证。因有人误解了僧的定义,故此附带说明。
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